TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:28:34 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度初品中佛土願釋論 
Đại  trí độ  sơ   phẩm   trung  Phật thổ  nguyện   thích luận  
 
第十三(卷第七) 
đệ   thập tam  (quyển  đệ thất  )
 
　　　　龍樹菩薩造 
　　　　Long Thọ  Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam tạng Pháp sư  Cưu-ma La-thập  
 
　　　　奉　詔譯 
　　　　phụng  　chiếu   dịch   
 
【經】　願受無量諸佛世界。 
【Kinh   】　nguyện   thọ/thụ   vô lượng  chư   Phật thế giới  。
 
　【論】　諸菩薩見諸　佛世界無量嚴淨，發種種願。 
　【luận  】　chư Bồ-tát  kiến  chư   　Phật thế giới  vô lượng  nghiêm tịnh  ，phát   chủng chủng nguyện   。
 
　有佛世界都　無眾苦，乃至無三惡之名者；菩薩見已， 
　hữu  Phật thế giới  đô   　vô  chúng khổ ，nãi chí vô  tam ác  chi danh   giả ；Bồ Tát kiến  dĩ   ，
 
自　發願言：我作佛時，世界無眾苦， 
tự   　phát nguyện ngôn  ：ngã   tác Phật  thời  ，thế giới vô  chúng khổ ，
 
乃至無三惡　之名，亦當如是。　有佛世界七寶莊嚴， 
nãi chí vô  tam ác  　chi danh   ，diệc   đương  như thị 。　hữu  Phật thế giới  thất bảo  trang nghiêm ，
 
晝夜　常有清淨光明， 
trú dạ 　thường   hữu  thanh   Tịnh Quang minh   ，
 
無有日月；便發願言：我作　佛時，世界常有嚴淨光明，亦當如是。 
vô hữu nhật nguyệt ；tiện   phát nguyện ngôn  ：ngã   tác 　Phật thời  ，thế giới thường   hữu  nghiêm   Tịnh Quang minh   ，diệc   đương  như thị 。
 
　有　佛世界一切眾生皆行十善，有大智慧， 
　hữu  　Phật thế giới  nhất thiết chúng sanh giai   hạnh/hành/hàng  Thập thiện ，hữu  đại trí tuệ  ，
 
衣　被飲食，應念而至；便發願言：我作佛時， 
y  　bị  ẩm thực  ，ưng  niệm   nhi   chí   ；tiện   phát nguyện ngôn  ：ngã   tác Phật  thời  ，
 
世　界中眾生，衣被飲食，亦當如是。 
thế   　giới   trung  chúng sanh ，y  bị  ẩm thực  ，diệc   đương  như thị 。
 
　有佛世　界純諸菩薩，如佛色身三十二相，光明徹照， 
　hữu  Phật thế  　giới   thuần  chư Bồ-tát  ，như   Phật sắc thân  tam thập nhị tướng  ，quang minh  triệt   chiếu   ，
 
　乃至無有聲聞、辟支佛名， 
　nãi chí vô hữu Thanh văn  、Bích Chi Phật  danh   ，
 
亦無女人；一切　皆行深妙佛道，遊至十方， 
diệc   vô  nữ nhân  ；nhất thiết 　giai   hạnh/hành/hàng  thâm diệu  Phật đạo ，du   chí   thập phương ，
 
教化一切；便發　願言：我作佛時，世界中眾生，亦當如是。 
giáo hóa  nhất thiết ；tiện   phát   　nguyện   ngôn  ：ngã   tác Phật  thời  ，thế giới trung  chúng sanh ，diệc   đương  như thị 。
 
　如是等無量佛世界種種嚴淨，願皆得之。 
　như thị đẳng vô lượng  Phật thế giới  chủng chủng nghiêm tịnh  ，nguyện   giai đắc  chi 。
 
　以是故名「願受無量諸佛世界」。 
　dĩ  thị cố danh   「nguyện   thọ/thụ   vô lượng  chư   Phật thế giới  」。
 
　問曰：　諸菩　薩行業清淨，自得淨報， 
　vấn   viết   ：　chư   bồ   　tát   hành nghiệp  thanh tịnh ，tự   đắc   tịnh   báo   ，
 
何以要須立願然後　得之？譬如田家得穀， 
hà dĩ yếu tu  lập   nguyện   nhiên hậu  　đắc   chi ？thí như  điền gia đắc   cốc   ，
 
豈復待願？　答曰：　作福　無願，無所摽立，願為導御，能有所成。 
khởi  phục  đãi   nguyện   ？　đáp   viết   ：　tác phước   　vô nguyện  ，vô sở  phiếu  lập   ，nguyện   vi/vì/vị  đạo ngự  ，năng  hữu  sở   thành  。
 
譬　如銷金，隨師所作，金無定也。 
thí   　như   tiêu kim  ，tùy   sư   sở tác  ，kim   vô định  dã  。
 
如佛所說：　有人修少施福，修少戒福， 
như   Phật sở thuyết  ：　hữu  nhân   tu   thiểu  thí  phước   ，tu   thiểu  giới   phước   ，
 
不知禪法；聞　人中有富樂人，心常念著，願樂不捨， 
bất tri   Thiền pháp  ；văn  　nhân   trung hữu  phú   lạc/nhạc  nhân   ，tâm   thường niệm  trước/trứ  ，nguyện   lạc/nhạc  bất xả  ，
 
命終　之後，生富樂人中。　復有人修少施福， 
mạng chung  　chi hậu  ，sanh  phú   lạc/nhạc  nhân trung  。　phục hưũ nhân   tu   thiểu  thí  phước   ，
 
修少　戒福， 
tu   thiểu  　giới   phước   ，
 
不知禪法；聞有四天王天處、三十三　天，夜摩天、兜率陀天、化樂天(專念色欲， 
bất tri   Thiền pháp  ；văn  hữu  Tứ Thiên vương thiên  xứ/xử  、tam thập tam  　Thiên   ，dạ ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên (chuyên niệm  sắc dục  ，
 
化來從己)、他　化自在天(此天他化色欲，與之行欲，展轉如是，故名他化自在)，心常願樂， 
hóa   lai  tùng  kỷ   )、tha  　hóa   Tự tại Thiên  (thử   Thiên   tha  hóa   sắc dục  ，dữ  chi hạnh/hành/hàng  dục   ，triển chuyển  như thị ，cố danh  Tha-Hoá Tự-Tại )，tâm   thường   nguyện   lạc/nhạc  ，
 
　命終之後，各生其中；此皆願力所得。 
　mạng chung  chi hậu  ，các   sanh  kỳ trung ；thử   giai   nguyện lực sở đắc  。
 
　菩薩亦　如是，修淨世界願，然後得之。以是故知， 
　Bồ Tát diệc   　như thị ，tu   tịnh   thế giới nguyện   ，nhiên hậu  đắc   chi 。dĩ  thị cố tri   ，
 
　因願受勝果。　復次，莊嚴佛世界事大， 
　nhân   nguyện   thọ/thụ   thắng quả  。　phục thứ ，trang nghiêm Phật thế giới  sự   Đại  ，
 
獨行　功德不能成故，要須願力。 
độc hành 　công đức  bất năng thành  cố  ，yếu tu  nguyện lực 。
 
譬如牛力雖能　挽車，要須御者能有所至；淨世界願， 
thí như  ngưu   lực   tuy   năng  　vãn   xa   ，yếu tu  ngự giả năng  hữu  sở   chí   ；tịnh   thế giới nguyện   ，
 
亦　復如是，福德如牛，願如御者。 
diệc   　phục  như thị ，phước đức  như   ngưu   ，nguyện   như   ngự giả 。
 
　問曰：　若不作　願，不得福耶？　答曰：　雖得， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  bất tác  　nguyện   ，bất đắc phước   da   ？　đáp   viết   ：　tuy   đắc   ，
 
不如有願；願能　助福，常念所行，福德增長。 
bất như hữu  nguyện   ；nguyện   năng  　trợ   phước   ，thường niệm  sở hạnh ，phước đức  tăng trưởng  。
 
　問曰：　若作願得　報，如人作十惡，不願地獄， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  tác nguyện  đắc   　báo   ，như   nhân   tác thập ác  ，bất nguyện   địa ngục  ，
 
亦不應得地　獄報？　答曰：　罪福雖有定報， 
diệc   bất ưng đắc   địa   　ngục   báo   ？　đáp   viết   ：　tội phước tuy hữu  định  báo   ，
 
但作願者修少　福，有願力故得大果報。如先說罪中報苦， 
đãn   tác nguyện  giả tu   thiểu  　phước   ，hữu  nguyện lực cố  đắc   Đại  quả báo  。như   tiên thuyết  tội   trung  báo   khổ   ，
 
　一切眾生皆願得樂，無願苦者， 
　nhất thiết chúng sanh giai   nguyện   đắc   lạc/nhạc  ，vô nguyện  khổ   giả ，
 
是故不願　地獄。以是故，福有無量報，罪報有量。 
thị cố bất nguyện   　địa ngục  。dĩ  thị cố ，phước   hữu  vô lượng  báo   ，tội báo hữu lượng  。
 
　有人　言：最大罪在阿鼻地獄， 
　hữu  nhân   　ngôn  ：tối   đại tội  tại   A-tỳ địa ngục  ，
 
一劫受報；最大福　在非有想非無想處，受八萬大劫報。 
nhất kiếp  thọ/thụ   báo   ；tối   Đại  phước   　tại   Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，thọ/thụ   bát vạn  Đại  kiếp   báo   。
 
諸菩　薩淨世界願，亦無量劫入道得涅槃， 
chư   bồ   　tát   tịnh   thế giới nguyện   ，diệc   vô lượng kiếp  nhập đạo  đắc Niết Bàn  ，
 
是為　常樂。　問曰：　如〈泥黎品〉中謗般若波羅蜜罪， 
thị  vi/vì/vị  　thường   lạc/nhạc  。　vấn   viết   ：　như   〈nê lê  phẩm   〉trung  báng   Bát-nhã Ba-la-mật  tội   ，
 
　此間劫盡，復至他方泥黎中， 
　thử   gian  kiếp tận  ，phục  chí   tha phương  nê lê  trung  ，
 
何以言「最大　罪受地獄中一劫報」？　答曰：　佛法為眾生故， 
hà dĩ ngôn  「tối   Đại  　tội   thọ/thụ   địa ngục  trung  nhất kiếp  báo   」？　đáp   viết   ：　Phật Pháp vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，
 
　有二道教化：一者、佛道，二者、聲聞道。 
　hữu  nhị đạo  giáo hóa  ：nhất giả 、Phật đạo ，nhị giả 、Thanh văn  đạo  。
 
　聲聞道　中作五逆罪人， 
　Thanh văn  đạo  　trung  tác ngũ nghịch tội  nhân   ，
 
佛說受地獄一劫；菩薩道　中破佛法人，說此間劫盡， 
Phật thuyết  thọ/thụ   địa ngục  nhất kiếp  ；Bồ Tát đạo 　trung  phá   Phật Pháp nhân   ，thuyết  thử   gian  kiếp tận  ，
 
復至他方受無　量罪。　聲聞法最第一福， 
phục  chí   tha phương  thọ/thụ   vô  　lượng  tội   。　thanh   văn Pháp  tối   đệ nhất  phước   ，
 
受八萬劫；菩薩道中　大福，受無量阿僧祇劫。 
thọ/thụ   bát   vạn kiếp  ；Bồ Tát đạo trung  　Đại  phước   ，thọ/thụ   vô lượng  a-tăng-kì kiếp 。
 
　以是故福德要須　願，是名「願受無量諸佛世界」。 
　dĩ  thị cố phước đức  yếu tu  　nguyện   ，thị danh 「nguyện   thọ/thụ   vô lượng  chư   Phật thế giới  」。
 
【經】　念無量佛土，諸佛三昧，常現在前。 
【Kinh   】　niệm   vô lượng  Phật thổ  ，chư Phật tam muội  ，thường   hiện tại tiền  。
 
【論】　「無量佛土」，名十方諸佛土。「念佛三昧」， 
【luận  】　「vô lượng  Phật thổ  」，danh   thập phương chư   Phật thổ  。「niệm Phật tam muội  」，
 
名　十方三世諸佛，常以心眼見，如現在前。 
danh   　thập phương tam thế chư Phật  ，thường   dĩ  tâm nhãn  kiến  ，như   hiện tại tiền  。
 
　問曰：　云何為念佛三昧？　答曰：　念佛三昧有二 
　vấn   viết   ：　vân hà vi niệm Phật tam muội  ？　đáp   viết   ：　niệm Phật tam muội  hữu  nhị   
 
　種：一者、聲聞法中，於一佛身， 
　chủng  ：nhất giả 、thanh   văn Pháp  trung  ，ư  nhất   Phật thân ，
 
心眼見滿十方；　二者、菩薩道於無量佛土中， 
tâm nhãn  kiến  mãn   thập phương ；　nhị giả 、Bồ Tát đạo ư  vô lượng  Phật thổ  trung  ，
 
念三世十方　諸佛。　以是故言「念無量佛土，諸佛三昧， 
niệm   tam thế  thập phương 　chư Phật 。　dĩ  thị cố ngôn  「niệm   vô lượng  Phật thổ  ，chư Phật tam muội  ，
 
常　現在前」。　問曰：　如菩薩三昧種種無量， 
thường   　hiện tại tiền  」。　vấn   viết   ：　như   Bồ Tát tam muội  chủng chủng vô lượng  ，
 
何以　故但讚是菩薩念佛三昧常現在前？　答曰： 
hà dĩ 　cố  đãn   tán   thị  Bồ Tát niệm Phật tam muội  thường   hiện tại tiền  ？　đáp   viết   ：
 
　是菩薩念佛故，得入佛道中， 
　thị  Bồ Tát niệm Phật cố  ，đắc nhập  Phật đạo trung  ，
 
以是故念佛　三昧常現在前。　復次， 
dĩ  thị cố niệm Phật 　tam muội  thường   hiện tại tiền  。　phục thứ ，
 
念佛三昧能除種種煩　惱及先世罪；餘諸三昧， 
niệm Phật tam muội  năng trừ  chủng chủng phiền   　não   cập tiên thế tội   ；dư   chư   tam muội  ，
 
有能除婬不能除　瞋，有能除瞋不能除婬， 
hữu  năng trừ  dâm  bất năng trừ  　sân   ，hữu  năng trừ  sân   bất năng trừ  dâm  ，
 
有能除癡不能　除婬、恚，有能除三毒不能除先世罪。 
hữu  năng trừ  si   bất năng  　trừ   dâm  、nhuế/khuể   ，hữu  năng trừ  tam độc  bất năng trừ  tiên thế tội   。
 
是　念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。　復次， 
thị  　niệm Phật tam muội  ，năng trừ  chủng chủng phiền não  、chủng chủng tội   。　phục thứ ，
 
念佛　三昧有大福德， 
niệm Phật 　tam muội  hữu  Đại  phước đức  ，
 
能度眾生；是諸菩薩欲度　眾生，諸餘三昧無如此念佛三昧福德， 
năng  độ  chúng sanh ；thị  chư Bồ-tát  dục   độ  　chúng sanh ，chư dư  tam muội  vô  như thử  niệm Phật tam muội  phước đức  ，
 
能速　滅諸罪者。如說：昔有五百估客， 
năng  tốc   　diệt   chư   tội   giả 。như thuyết  ：tích   hữu  ngũ bách  cổ   khách   ，
 
入海採　寶；值摩伽羅魚王開口，海水入中， 
nhập   hải   thải  　bảo   ；trị   ma già la  ngư   Vương  khai   khẩu   ，hải thủy nhập   trung  ，
 
船去　駃疾。 
thuyền   khứ  　駃tật   。
 
船師問樓上人：「汝見何等？」答言：「見三　日出，白山羅列，水流奔趣，如入大坑。 
thuyền sư  vấn   lâu   thượng nhân  ：「nhữ   kiến  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「kiến  tam  　nhật   xuất  ，bạch   sơn  La   liệt   ，thủy   lưu   bôn   thú  ，như   nhập   Đại  khanh   。
 
」船師　言：「是摩伽羅魚王開口，一是實日， 
」thuyền sư  　ngôn  ：「thị  ma già la  ngư   Vương  khai   khẩu   ，nhất   thị  thật   nhật   ，
 
兩日是魚　眼，白山是魚齒，水流奔趣是入其口。 
lượng (lưỡng)   nhật   thị  ngư   　nhãn   ，bạch   sơn  thị  ngư   xỉ   ，thủy   lưu   bôn   thú  thị  nhập   kỳ  khẩu   。
 
我曹　了矣！各各求諸天神以自救濟！」是時諸人各 
ngã   tào   　liễu   hĩ   ！các các cầu   chư   thiên thần  dĩ  tự   cứu   tế  ！」Thị thời chư   nhân   các   
 
　各求其所事，都無所益。 
　các   cầu   kỳ  sở   sự   ，đô   vô sở  ích   。
 
中有五戒優婆塞　語眾人言：「吾等當共稱南無佛，佛為無上， 
trung hữu  ngũ giới  ưu-bà-tắc  　ngữ  chúng nhân ngôn  ：「ngô   đẳng đương  cọng  xưng  Nam mô Phật  ，Phật vi/vì/vị  vô thượng ，
 
　能救苦厄！」眾人一心同聲稱南無佛。 
　năng  cứu   khổ ách  ！」chúng nhân nhất tâm đồng   thanh   xưng  Nam mô Phật  。
 
是魚先　世是佛破戒弟子，得宿命智， 
thị  ngư   tiên  　thế   thị  Phật phá giới  đệ-tử ，đắc   tú  mạng   trí   ，
 
聞稱佛聲心　自悔悟，即便合口，船人得脫。以念佛故， 
văn  xưng Phật  thanh   tâm   　tự   hối  ngộ   ，tức   tiện   hợp  khẩu   ，thuyền   nhân   đắc thoát  。dĩ  niệm Phật cố  ，
 
能　除重罪、濟諸苦厄， 
năng  　trừ   trọng tội 、tế  chư   khổ ách  ，
 
何況念佛三昧！　復次，佛為法王，菩薩為法將， 
hà huống  niệm Phật tam muội  ！　phục thứ ，Phật vi/vì/vị  pháp vương  ，Bồ Tát vi/vì/vị  pháp tướng  ，
 
所尊所重唯　佛世尊，是故應常念佛。　復次， 
sở   tôn   sở   trọng  duy  　Phật Thế tôn  ，thị cố ưng  thường niệm  Phật 。　phục thứ ，
 
常念佛得種種　功德利。 
thường niệm  Phật đắc   chủng chủng 　công đức  lợi   。
 
譬如大臣特蒙恩寵常念其主；菩　薩亦如是， 
thí như  đại thần  đặc   mông   ân   sủng   thường niệm  kỳ  chủ   ；bồ   　tát   diệc như thị ，
 
知種種功德、無量智慧皆從佛　得，知恩重故常念佛。汝言「云何常念佛， 
tri   chủng chủng công đức  、vô lượng trí tuệ   giai   tùng  Phật 　đắc   ，tri ân  trọng  cố  thường niệm  Phật 。nhữ   ngôn  「vân hà thường niệm  Phật ，
 
不　行餘三昧」者，今言「常念」， 
bất 　hạnh/hành/hàng  dư   tam muội  」giả ，kim   ngôn  「thường niệm  」，
 
亦不言「不行餘　三昧」；行念佛三昧多故言「常念」。　復次， 
diệc   bất ngôn  「bất hạnh/hành dư   　tam muội  」；hạnh/hành/hàng  niệm Phật tam muội  đa   cố  ngôn  「thường niệm  」。　phục thứ ，
 
先雖　說空、無相、無作三昧，未說念佛三昧， 
tiên  tuy   　thuyết  không  、vô tướng 、vô tác  tam muội  ，vị  thuyết  niệm Phật tam muội  ，
 
是故　今說。 
thị cố 　kim   thuyết  。
 
【經】　能請無量諸佛。 
【Kinh   】　năng  thỉnh  vô lượng  chư Phật 。
 
　【論】　「請」有二種：　一者、佛　初成道，菩薩夜三、晝三六時禮請；偏袒右肩， 
　【luận  】　「thỉnh  」hữu nhị chủng  ：　nhất giả 、Phật 　sơ   thành đạo ，Bồ Tát dạ   tam  、trú   tam lục  thời  lễ   thỉnh  ；thiên đản hữu kiên  ，
 
　合掌言：「十方佛土無量諸佛初成道時， 
　hợp chưởng ngôn  ：「thập phương Phật đổ  vô lượng  chư Phật sơ   thành đạo thời  ，
 
未轉　法輪；我某甲請一切諸佛，為眾生轉法輪， 
vị  chuyển  　Pháp luân  ；ngã   mỗ giáp  thỉnh  nhất thiết chư Phật  ，vi/vì/vị  chúng sanh chuyển pháp luân  ，
 
　度脫一切。 
　độ thoát  nhất thiết 。
 
」　二者、諸佛欲捨無量壽命入涅　槃時，菩薩亦夜三時、晝三時，偏袒右肩， 
」　nhị giả 、chư Phật dục   xả   Vô-Lượng-Thọ mạng   nhập   niết   　bàn   thời  ，Bồ Tát diệc   dạ   tam thời  、trú   tam thời  ，thiên đản hữu kiên  ，
 
合　掌言：「十方佛土無量諸佛；我某甲請令久 
hợp  　chưởng   ngôn  ：「thập phương Phật đổ  vô lượng  chư Phật ；ngã   mỗ giáp  thỉnh  lệnh  cửu   
 
　住世間，無央數劫，度脫一切，利益眾生。 
　trụ/trú   thế gian ，vô ương sổ kiếp  ，độ thoát  nhất thiết ，lợi ích  chúng sanh 。
 
」　是　名「能請無量諸佛」。　問曰：　諸佛之法， 
」　thị  　danh   「năng  thỉnh  vô lượng  chư Phật 」。　vấn   viết   ：　chư Phật chi Pháp   ，
 
法應說　法廣度眾生，請與不請法自應爾， 
Pháp   ưng  thuyết  　Pháp   quảng  độ  chúng sanh ，thỉnh  dữ  bất thỉnh pháp  tự   ưng  nhĩ   ，
 
何以須　請？若於自前面請諸佛則可， 
hà dĩ tu   　thỉnh  ？nhược/nhã  ư  tự   tiền   diện   thỉnh  chư Phật tức   khả  ，
 
今十方無　量佛土諸佛亦不自見， 
kim   thập phương vô  　lượng  Phật thổ  chư Phật diệc   bất tự kiến  ，
 
云何可請？　答曰：　諸佛雖必應說法，不待人請， 
vân hà khả  thỉnh  ？　đáp   viết   ：　chư Phật tuy   tất   ưng  thuyết Pháp ，bất đãi  nhân   thỉnh  ，
 
請者亦應得　福。如大國王雖多美饍， 
thỉnh  giả diệc   ưng  đắc   　phước   。như   Đại  Quốc Vương tuy   đa   mỹ   thiện  ，
 
有人請者必得　恩福，錄其心故。 
hữu  nhân   thỉnh  giả tất   đắc   　ân   phước   ，lục   kỳ tâm cố  。
 
又如慈心念諸眾生令　得快樂，眾生雖無所得， 
hựu   như   từ tâm  niệm   chư   chúng sanh lệnh  　đắc   khoái lạc ，chúng sanh tuy   vô sở đắc ，
 
念者大得其福；　請佛說法，亦復如是。　復次， 
niệm   giả Đại  đắc   kỳ phước ；　thỉnh Phật  thuyết Pháp ，diệc phục như thị 。　phục thứ ，
 
有諸佛無人請　者，便入涅槃而不說法。 
hữu  chư Phật vô  nhân   thỉnh  　giả ，tiện   nhập Niết Bàn  nhi   bất thuyết Pháp 。
 
如《法華經》中多寶　世尊，無人請故便入涅槃。 
như   《Pháp Hoa Kinh  》trung  Đa-Bảo 　Thế Tôn ，vô  nhân   thỉnh  cố  tiện   nhập Niết Bàn  。
 
後化佛身及七　寶塔，證說《法華經》故，一時出現。 
hậu  hóa   Phật thân cập thất   　bảo tháp  ，chứng   thuyết  《Pháp Hoa Kinh  》cố  ，nhất thời  xuất hiện 。
 
亦如須扇　多佛，弟子本行未熟，便捨入涅槃， 
diệc   như   tu   phiến  　đa   Phật ，đệ-tử bổn  hạnh/hành/hàng  vị  thục   ，tiện   xả   nhập Niết Bàn  ，
 
留化佛　一劫以度眾生。今是釋迦文尼佛， 
lưu   hóa Phật  　nhất kiếp  dĩ  độ  chúng sanh 。kim   thị  Thích-Ca Văn Ni  Phật ，
 
得道後五　十七日寂不說法；自言：「我法甚深， 
đắc đạo hậu ngũ  　thập thất nhật   tịch   bất thuyết Pháp ；tự   ngôn  ：「ngã pháp  thậm thâm  ，
 
難解難　知！一切眾生縛著世法， 
nạn/nan  giải  nạn/nan  　tri   ！nhất thiết chúng sanh phược  trước/trứ  thế Pháp  ，
 
無能解者；不如默　然入涅槃樂。」是時， 
vô năng  giải  giả ；bất như   mặc   　nhiên nhập Niết Bàn  lạc/nhạc  。」Thị thời ，
 
諸菩薩及釋提桓因、梵天　王諸天合掌敬禮， 
chư Bồ-tát  cập Thích-đề-hoàn-nhân  、phạm thiên  　Vương  chư Thiên hợp chưởng kính lễ  ，
 
請佛為諸眾生初轉法　輪。佛時默然受請， 
thỉnh Phật  vi/vì/vị  chư   chúng sanh sơ   chuyển  Pháp   　luân   。Phật thời  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  ，
 
後到波羅奈鹿林中轉　法輪。如是，云何言請無所益？　復次， 
hậu  đáo   Ba-la-nại lộc   lâm trung chuyển  　Pháp luân  。như thị ，vân hà ngôn  thỉnh  vô sở  ích   ？　phục thứ ，
 
佛法等　觀眾生，無貴無賤，無輕無重；有人請者， 
Phật Pháp đẳng 　quán  chúng sanh ，vô  quý   vô  tiện   ，vô  khinh  vô  trọng  ；hữu  nhân   thỉnh  giả ，
 
　為其請故便為說法。雖眾生不面請佛， 
　vi/vì/vị  kỳ  thỉnh  cố  tiện   vi/vì/vị  thuyết Pháp 。tuy   chúng sanh bất diện   thỉnh Phật  ，
 
佛　常見其心亦聞彼請；假令諸佛不聞不見， 
Phật 　thường kiến  kỳ tâm diệc   văn  bỉ   thỉnh  ；giả  lệnh  chư Phật bất văn  bất kiến  ，
 
　請佛亦有福德， 
　thỉnh Phật  diệc   hữu  phước đức  ，
 
何況佛悉聞見而無所益？　問曰：　既知請佛有益， 
hà huống  Phật tất   văn  kiến  nhi   vô sở  ích   ？　vấn   viết   ：　ký   tri   thỉnh Phật  hữu ích  ，
 
何以正以二事請？　答曰：　餘不須請， 
hà dĩ chánh  dĩ  nhị   sự   thỉnh  ？　đáp   viết   ：　dư   bất tu  thỉnh  ，
 
此二事要必須請；若不請　而說，有外道輩言：「體道常定，何以著法， 
thử   nhị   sự   yếu  tất   tu   thỉnh  ；nhược/nhã  bất thỉnh  　nhi   thuyết  ，hữu  ngoại đạo  bối   ngôn  ：「thể   đạo  thường   định  ，hà dĩ trước pháp  ，
 
多　言多事？」以是故，須請而說。 
đa   　ngôn  đa   sự   ？」dĩ  thị cố ，tu   thỉnh  nhi   thuyết  。
 
若有人言：「若知　諸法相，不應貪壽， 
nhược hữu nhân   ngôn  ：「nhược/nhã  tri   　chư   Pháp tướng ，bất ưng tham   thọ   ，
 
久住世間而不早入　涅槃。」以是故須請。若不請而說， 
cửu trụ  thế gian nhi   bất tảo   nhập   　Niết-Bàn 。」dĩ  thị cố tu   thỉnh  。nhược/nhã  bất thỉnh  nhi   thuyết  ，
 
人當謂佛　愛著於法；欲令人知，以是故， 
nhân   đương  vị   Phật 　ái trước  ư  Pháp   ；dục   lệnh  nhân   tri   ，dĩ  thị cố ，
 
要待人請　而轉法輪。諸外道輩自著於法， 
yếu  đãi   nhân   thỉnh  　nhi   chuyển pháp luân  。chư   ngoại đạo  bối   tự   trước/trứ  ư  Pháp   ，
 
若請、若不　請而自為人說；佛於諸法不著不愛， 
nhược/nhã  thỉnh  、nhược/nhã  bất 　thỉnh  nhi   tự   vi nhân thuyết ；Phật ư  chư Pháp bất trước  bất ái  ，
 
為　憐愍眾生故，有請佛說者佛便為說， 
vi/vì/vị  　liên mẫn  chúng sanh cố  ，hữu  thỉnh Phật  thuyết  giả Phật tiện   vi/vì/vị  thuyết  ，
 
諸　佛不以無請而初轉法輪。 
chư   　Phật bất dĩ  vô  thỉnh  nhi   sơ chuyển Pháp luân  。
 
如偈說：　「諸佛說何實？　　何者是不實？ 
như   kệ   thuyết  ：　「chư Phật thuyết  hà   thật   ？　　hà   giả thị  bất thật  ？
 
　　實之與不實，　　二事不可得。 
　　thật   chi dữ  bất thật  ，　　nhị   sự   bất khả đắc 。
 
　　如是真實相，　　不戲於諸法。 
　　như thị chân   thật tướng ，　　bất hí  ư  chư Pháp 。
 
　　憐愍眾生故，　　方便轉法輪。 
　　liên mẫn  chúng sanh cố  ，　　phương tiện  chuyển pháp luân  。
 
」　復次，佛若無請而自說法者， 
」　phục thứ ，Phật nhược/nhã  vô  thỉnh  nhi   tự   thuyết pháp giả  ，
 
是為自顯自執　法，應必答十四難。今諸天請佛說法， 
thị  vi/vì/vị  tự hiển  tự   chấp   　Pháp   ，ưng  tất   đáp   thập tứ nan  。kim   chư Thiên thỉnh Phật  thuyết Pháp ，
 
但　為斷老病死無戲論處， 
đãn   　vi/vì/vị  đoạn  lão   bệnh tử  vô  hí luận xứ/xử  ，
 
是故不答十四難　無咎。以是因緣故，須請而轉法輪。　復次， 
thị cố bất đáp   thập tứ nan  　vô  cữu  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，tu   thỉnh  nhi   chuyển pháp luân  。　phục thứ ，
 
　佛在人中生，用大人法故，雖有大悲， 
　Phật tại   nhân trung  sanh  ，dụng đại  nhân pháp  cố  ，tuy hữu  đại bi  ，
 
不　請不說；若不請而說，外道所譏。以是故， 
bất 　thỉnh  bất thuyết  ；nhược/nhã  bất thỉnh  nhi   thuyết  ，ngoại đạo  sở   ky   。dĩ  thị cố ，
 
初　要須請。又復外道宗事梵天，梵天自請， 
sơ   　yếu tu  thỉnh  。hựu phục  ngoại đạo  tông   sự   phạm thiên  ，phạm thiên  tự   thỉnh  ，
 
則外　道心伏。　復次，菩薩法晝三時、夜三時， 
tức   ngoại   　đạo tâm  phục   。　phục thứ ，Bồ Tát Pháp   trú   tam thời  、dạ   tam thời  ，
 
常行三　事：　一者、清旦偏袒右肩， 
thường   hạnh/hành/hàng  tam  　sự   ：　nhất giả 、thanh   đán   thiên đản hữu kiên  ，
 
合掌禮十方佛；言：　「我某甲若今世，若過世無量劫， 
hợp chưởng lễ   thập phương Phật ；ngôn  ：　「ngã   mỗ giáp  nhược/nhã  kim thế  ，nhược/nhã  quá thế  vô lượng kiếp  ，
 
身口意惡業　罪，於十方現在佛前懺悔，願令滅除， 
thân khẩu ý  ác nghiệp  　tội   ，ư  thập phương hiện tại Phật tiền  sám hối ，nguyện   lệnh  diệt   trừ   ，
 
不復　更作。」中、暮，夜三亦如是。 
bất phục  　cánh  tác 。」trung  、mộ   ，dạ   tam  diệc như thị 。
 
　二者、念十方三世諸　佛所行功德，及弟子眾所有功德，隨喜勸助。 
　nhị giả 、niệm   thập phương tam thế  chư   　Phật sở hạnh công đức  ，cập đệ-tử chúng   sở hữu  công đức  ，tùy hỉ  khuyến   trợ   。
 
　三者、勸請現在十方諸佛初轉法輪， 
　tam giả 、khuyến thỉnh  hiện tại thập phương chư Phật sơ chuyển Pháp luân  ，
 
及請諸　佛久住世間無量劫，度脫一切。 
cập thỉnh  chư   　Phật cửu trụ  thế gian vô lượng kiếp  ，độ thoát  nhất thiết 。
 
　菩薩行此　三事，功德無量，轉近得佛，以是故須請。 
　Bồ Tát hạnh thử   　tam sự  ，công đức  vô lượng  ，chuyển  cận  đắc   Phật ，dĩ  thị cố tu   thỉnh  。
 
【經】　能斷種種見、纏及諸煩惱。 
【Kinh   】　năng đoạn  chủng chủng kiến  、triền   cập chư   phiền não  。
 
　【論】　「見」有二　種：一者、常，二者、斷。　常見者，見五眾常， 
　【luận  】　「kiến  」hữu  nhị   　chủng  ：nhất giả 、thường   ，nhị giả 、đoạn  。　thường kiến  giả ，kiến  ngũ   chúng   thường   ，
 
心忍　樂；斷見者，見五眾滅，心忍樂。　一切眾生， 
tâm   nhẫn   　lạc/nhạc  ；đoạn  kiến giả  ，kiến  ngũ   chúng   diệt   ，tâm   nhẫn   lạc/nhạc  。　nhất thiết chúng sanh ，
 
多　墮此二見中。菩薩自斷此二， 
đa   　đọa  thử   nhị kiến  trung  。Bồ Tát tự   đoạn  thử   nhị   ，
 
亦能除一切眾　生二見，令處中道。　復有二種見：有見、無見。 
diệc   năng trừ  nhất thiết chúng   　sanh  nhị kiến  ，lệnh  xứ trung  đạo  。　phục  hữu nhị chủng  kiến  ：hữu kiến  、vô kiến  。
 
　復有三種見：一切法忍，一切法不忍， 
　phục hưũ tam chủng  kiến  ：nhất thiết pháp  nhẫn   ，nhất thiết pháp  bất nhẫn   ，
 
一切法　亦忍亦不忍。　復有四種見：世間常，世間無常， 
nhất thiết pháp  　diệc   nhẫn   diệc   bất nhẫn   。　phục hưũ tứ chủng  kiến  ：thế gian thường   ，thế gian vô thường  ，
 
　世間亦常亦無常，世間亦非常亦非無常。 
　thế gian diệc   thường   diệc   vô thường  ，thế gian diệc   phi thường  diệc   phi   vô thường  。
 
　我　及世間有邊、無邊，亦如是。　有死後如去， 
　ngã   　cập thế gian hữu biên  、vô biên  ，diệc như thị 。　hữu  tử   hậu  như khứ  ，
 
有　死後不如去，有死後如去不如去， 
hữu  　tử   hậu  bất như khứ  ，hữu  tử   hậu  như khứ  bất như khứ  ，
 
有死後亦　不如去亦不不如去。 
hữu  tử   hậu  diệc   　bất như khứ  diệc   bất bất như khứ  。
 
　復有五種見：身見、邊　見、邪見、見取、戒取。　如是等種種諸見， 
　phục hưũ ngũ chủng  kiến  ：thân kiến  、biên   　kiến  、tà kiến  、kiến thủ  、giới thủ  。　như thị đẳng chủng chủng chư kiến  ，
 
乃至六　十二見。斷如是諸見，種種因緣生， 
nãi chí lục   　thập nhị  kiến  。đoạn  như thị chư kiến  ，chủng chủng nhân duyên sanh  ，
 
種種智門　觀，種種師邊聞。如是種種相， 
chủng chủng trí  môn   　quán  ，chủng chủng sư   biên   văn  。như thị chủng chủng tướng  ，
 
能為種種結　使作因，能與眾生種種苦，是名「種種見」。 
năng  vi/vì/vị  chủng chủng kết/kiết   　sử  tác nhân   ，năng  dữ  chúng sanh chủng chủng khổ   ，thị danh 「chủng chủng kiến  」。
 
　「見」義，後當廣說。　「纏」者， 
　「kiến  」nghĩa   ，hậu  đương  quảng thuyết  。　「triền   」giả ，
 
十纏：瞋纏、覆罪纏、睡纏、　眠纏、戲纏、掉纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏。 
thập   triền   ：sân   triền   、phước  tội   triền   、thụy   triền   、　miên   triền   、hí  triền   、điệu  triền   、vô tàm  triền   、vô quý  triền   、xan  triền   、tật  triền   。
 
　復　次，一切煩惱結繞心故，盡名為「纏」。　「煩惱」者， 
　phục  　thứ   ，nhất thiết phiền não  kết/kiết   nhiễu   tâm   cố  ，tận  danh vi 「triền   」。　「phiền não  」giả ，
 
　能令心煩，能作惱故，名為「煩惱」。 
　năng  lệnh  tâm   phiền   ，năng tác  não   cố  ，danh vi 「phiền não  」。
 
煩惱有二　種：內著，外著——內著者，五見、疑、慢等；外著者， 
phiền não  hữu  nhị   　chủng  ：nội  trước/trứ  ，ngoại   trước/trứ  ——nội  trước/trứ  giả ，ngũ kiến  、nghi   、mạn   đẳng ；ngoại   trước/trứ  giả ，
 
婬、　瞋等；無明內外共。 
dâm  、　sân   đẳng ；vô minh  nội ngoại  cọng  。
 
　復有二種結：一、屬愛；二、屬　見。　復有三種：屬婬，屬瞋，屬癡。　是名煩惱。 
　phục  hữu nhị chủng  kết/kiết   ：nhất   、chúc  ái   ；nhị   、chúc  　kiến  。　phục hưũ tam chủng  ：chúc  dâm  ，chúc  sân   ，chúc  si   。　thị danh phiền não  。
 
　纏　者，有人言「十纏」，有人言「五百纏」。 
　triền   　giả ，hữu  nhân   ngôn  「thập   triền   」，hữu  nhân   ngôn  「ngũ bách  triền   」。
 
　煩惱名一　切結使：結有九結，使有七， 
　phiền não  danh   nhất   　thiết  kết/kiết   sử  ：kết/kiết   hữu  cửu kết  ，sử  hữu  thất   ，
 
合為九十八　結。　如《迦旃延子阿毘曇》義中說：十纏， 
hợp  vi/vì/vị  cửu  thập bát  　kết/kiết   。　như   《Ca-chiên-diên tử  A-tỳ-đàm  》nghĩa   trung  thuyết  ：thập   triền   ，
 
九十八　結，為百八煩惱。 
cửu  thập bát  　kết/kiết   ，vi  ách bát phiền não  。
 
　《犢子兒阿毘曇》中結使亦　同；纏有五百。　如是諸煩惱， 
　《độc tử  nhi  A-tỳ-đàm  》trung  kết/kiết   sử  diệc   　đồng   ；triền   hữu  ngũ bách  。　như thị chư   phiền não  ，
 
菩薩能種種方　便自斷，亦能巧方便斷他人諸煩惱。 
Bồ Tát năng  chủng chủng phương   　tiện   tự   đoạn  ，diệc   năng  xảo   phương tiện  đoạn  tha nhân chư   phiền não  。
 
　如佛　在時，三人為伯、仲、季；聞毘耶離國婬女人， 
　như   Phật 　tại   thời  ，tam  nhân   vi/vì/vị  bá   、trọng   、quý   ；văn  Tì-da-ly quốc dâm  nữ nhân  ，
 
　名菴羅婆利；舍婆提有婬女人， 
　danh   am   La bà  lợi   ；xá bà đề  hữu  dâm  nữ nhân  ，
 
名須曼　那；王舍城婬女人，名優鉢羅槃那。 
danh   tu-mạn 　na  ；Vương-Xá thành dâm  nữ nhân  ，danh   Ưu bát la bàn   na  。
 
有三人　各各聞人讚三女人端正無比，晝夜專念， 
hữu  tam  nhân   　các các văn  nhân   tán   tam  nữ nhân  đoan chánh vô bỉ  ，trú dạ chuyên niệm  ，
 
心　著不捨， 
tâm   　trước/trứ  bất xả  ，
 
便於夢中夢與從事；覺已心念：「彼　女不來，我亦不往，而婬事得辦。 
tiện   ư  mộng trung  mộng  dữ  tòng sự  ；giác  dĩ   tâm   niệm   ：「bỉ   　nữ  Bất-lai ，ngã   diệc   bất vãng  ，nhi   dâm  sự   đắc   biện/bạn  。
 
」因是而悟：　「一切諸法皆如是耶？」於是往到颰陀婆羅菩 
」nhân   thị  nhi   ngộ   ：　「nhất thiết chư pháp  giai   như thị da   ？」ư thị vãng   đáo   bạt đà  Bà la  bồ   
 
　薩所，問是事。颰陀婆羅答言：「諸法實爾， 
　tát   sở   ，vấn   thị  sự   。bạt đà  Bà la  đáp   ngôn  ：「chư Pháp thật nhĩ  ，
 
皆　從念生。 
giai   　tùng  niệm   sanh  。
 
」如是種種為此三人方便巧說諸　法空，是時三人即得阿鞞跋致。 
」như thị chủng chủng vi/vì/vị  thử   tam  nhân   phương tiện  xảo   thuyết  chư   　pháp không  ，Thị thời tam  nhân   tức   đắc   Bất-thoái-chuyển 。
 
　是諸菩薩亦　復如是，為諸眾生種種巧說法， 
　thị  chư Bồ-tát  diệc   　phục  như thị ，vi/vì/vị  chư   chúng sanh chủng chủng xảo   thuyết Pháp ，
 
斷諸見、纏、　煩惱。是名「能斷種種見、纏及諸煩惱」。 
đoạn  chư kiến  、triền   、　phiền não  。thị danh 「năng đoạn  chủng chủng kiến  、triền   cập chư   phiền não  」。
 
【經】　遊戲出生百千三昧。 
【Kinh   】　du hí  xuất sanh  bách thiên tam muội  。
 
　【論】　諸菩薩禪定　心調，清淨智慧方便力故，能生種種諸三昧。 
　【luận  】　chư Bồ-tát  Thiền định  　tâm   điều  ，thanh tịnh trí tuệ phương tiện  lực   cố  ，năng sanh  chủng chủng chư tam muội  。
 
　何等為三昧？善心一處住不動，是名「三昧」。 
　hà đẳng  vi/vì/vị  tam muội  ？thiện tâm  nhất   xứ trụ  bất động  ，thị danh 「tam muội  」。
 
　復　有三種三昧：有覺有觀，無覺有觀， 
　phục  　hữu  tam chủng  tam muội  ：hữu  giác  hữu  quán  ，vô giác  hữu  quán  ，
 
無覺無觀　三昧。　復有四種三昧：欲界繫三昧， 
vô giác  vô  quán  　tam muội  。　phục hưũ tứ chủng tam muội  ：dục giới hệ  tam muội  ，
 
色界繫三　昧，無色界繫三昧，不繫三昧。 
sắc giới hệ  tam  　muội   ，vô sắc giới hệ   tam muội  ，bất hệ   tam muội  。
 
　是中所用菩薩　三昧，如先說於佛三昧中未滿， 
　thị  trung  sở   dụng   Bồ Tát 　tam muội  ，như   tiên thuyết  ư  Phật tam muội  trung  vị  mãn   ，
 
勤行勤修　故，言「能出生」。 
cần   hạnh/hành/hàng  cần tu  　cố  ，ngôn  「năng  xuất sanh  」。
 
　問曰：　諸菩薩何以故出生遊　戲是百千種三昧？　答曰：　眾生無量， 
　vấn   viết   ：　chư Bồ-tát  hà dĩ cố xuất sanh  du   　hí  thị  bách thiên chủng  tam muội  ？　đáp   viết   ：　chúng sanh vô lượng  ，
 
心行不同　有利有鈍；於諸結使有厚有薄；是故菩薩 
tâm hành bất đồng  　hữu lợi  hữu  độn   ；ư  chư   kết/kiết   sử  hữu  hậu   hữu  bạc  ；thị cố Bồ Tát 
 
　行百千種三昧，斷其塵勞。 
　hạnh/hành/hàng  bách thiên chủng  tam muội  ，đoạn  kỳ  trần lao  。
 
譬如為諸貧人　欲令大富，當備種種財物，一切備具， 
thí như  vi/vì/vị  chư   bần   nhân   　dục   lệnh  Đại  phú   ，đương  bị   chủng chủng tài vật  ，nhất thiết bị   cụ   ，
 
然後　乃能濟諸貧者。又復如人欲廣治諸病， 
nhiên hậu  　nãi  năng  tế  chư   bần giả 。hựu phục  như   nhân   dục   quảng  trì  chư   bệnh   ，
 
當　備種種眾藥，然後能治。菩薩亦如是， 
đương  　bị   chủng chủng chúng   dược   ，nhiên hậu  năng trì  。Bồ Tát diệc như thị ，
 
欲廣　度眾生故，行種種百千三昧。 
dục   quảng  　độ  chúng sanh cố  ，hạnh/hành/hàng  chủng chủng bách thiên tam muội  。
 
　問曰：　但當出　生此三昧， 
　vấn   viết   ：　đãn   đương  xuất  　sanh  thử   tam muội  ，
 
何以故復遊戲其中？　答曰：　菩薩　心生諸三昧，欣樂出入自在，名之為「戲」， 
hà dĩ cố phục  du hí  kỳ trung ？　đáp   viết   ：　Bồ Tát 　tâm sanh  chư   tam muội  ，hân   lạc/nhạc  xuất nhập  tự tại  ，danh   chi vi/vì/vị  「hí  」，
 
非　結愛戲也。 
phi   　kết/kiết   ái   hí  dã  。
 
「戲」名自在；如師子在鹿中自在　無畏故，名為「戲」。 
「hí  」danh   tự tại  ；như   sư tử  tại   lộc   trung  tự tại  　vô úy  cố  ，danh vi 「hí  」。
 
是諸菩薩於諸三昧有自　在力，能出能入亦能如是。　餘人於三昧中， 
thị  chư Bồ-tát  ư  chư   tam muội  hữu  tự   　tại   lực   ，năng  xuất  năng nhập  diệc   năng  như thị 。　dư   nhân   ư  tam muội  trung  ，
 
　能自在入，不能自在住、自在出；有自在住， 
　năng  tự tại  nhập   ，bất năng  tự tại  trụ/trú   、tự tại  xuất  ；hữu  tự tại  trụ/trú   ，
 
　不能自在入、自在出；有自在出， 
　bất năng  tự tại  nhập   、tự tại  xuất  ；hữu  tự tại  xuất  ，
 
不能自在　住、自在入；有自在入、自在住， 
bất năng  tự tại  　trụ/trú   、tự tại  nhập   ；hữu  tự tại  nhập   、tự tại  trụ/trú   ，
 
不能自在出；　有自在住、自在出，不能自在入。 
bất năng  tự tại  xuất  ；　hữu  tự tại  trụ/trú   、tự tại  xuất  ，bất năng  tự tại  nhập   。
 
　是諸菩薩　能三種自在，故言「遊戲出生百千三昧」。 
　thị  chư Bồ-tát  　năng  tam chủng  tự tại  ，cố  ngôn  「du hí  xuất sanh  bách thiên tam muội  」。
 
【經】　諸菩薩如是等無量功德成就。 
【Kinh   】　chư Bồ-tát  như thị đẳng vô lượng công đức  thành tựu 。
 
　【論】　是諸菩薩共佛住，欲讚其功德， 
　【luận  】　thị  chư Bồ-tát  cọng  Phật trụ/trú   ，dục   tán   kỳ  công đức  ，
 
無量億劫　不可得盡。以是故言「無量功德成就」。 
vô lượng  ức   kiếp   　bất khả đắc tận  。dĩ  thị cố ngôn  「vô lượng công đức  thành tựu 」。
 
【經】　其名曰：颰陀婆羅菩薩(秦言善守)， 
【Kinh   】　kỳ  danh   viết   ：bạt đà  Bà la  Bồ Tát (tần   ngôn  thiện  thủ  )，
 
剌那伽羅菩薩(秦言寶積)，導師菩薩，那羅達菩薩，星得菩薩， 
lạt na già la  Bồ Tát (tần   ngôn  Bảo Tích )，Đạo sư  Bồ Tát ，na la  đạt   Bồ Tát ，tinh   đắc   Bồ Tát ，
 
水天菩薩，主天菩薩，大意菩薩，益意菩薩， 
Thủy Thiên  Bồ Tát ，chủ   Thiên   Bồ Tát ，đại ý  Bồ Tát ，ích   ý   Bồ Tát ，
 
增意菩薩，不虛見菩薩，善進菩薩，勢勝菩薩， 
Tăng ý  Bồ Tát ，bất hư  kiến  Bồ Tát ，thiện  tiến/tấn   Bồ Tát ，thế   thắng  Bồ Tát ，
 
常勤菩薩，不捨精進菩薩，日藏菩薩， 
thường cần  Bồ Tát ，bất xả  tinh tấn Bồ Tát ，nhật tạng  Bồ Tát ，
 
不缺意菩薩，觀世音菩薩，文殊尸利菩薩(秦言妙德)， 
bất khuyết   ý   Bồ Tát ，Quán Thế Âm Bồ Tát ，Văn Thù  thi-lợi  Bồ Tát (tần   ngôn  diệu đức  )，
 
執寶印菩薩，常舉手菩薩，彌勒菩薩。 
chấp   bảo ấn  Bồ Tát ，thường   cử   thủ   Bồ Tát ，Di Lặc Bồ-tát  。
 
如是等無量千萬億那由他諸菩薩摩訶薩， 
như thị đẳng vô lượng  thiên   vạn ức na-do-tha chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
皆是補處紹尊位者。　【論】　如是等諸菩薩， 
giai thị bổ xứ  thiệu   tôn vị  giả 。　【luận  】　như thị đẳng chư Bồ-tát  ，
 
共佛住王舍　城耆闍崛山中。　問曰：　如是菩薩眾多， 
cọng  Phật trụ/trú   Vương Xá  　thành   Kì-xà-Quật sơn trung  。　vấn   viết   ：　như thị Bồ Tát chúng   đa   ，
 
何以獨　說二十二菩薩名？　答曰：　諸菩薩無量千萬億， 
hà dĩ độc   　thuyết  nhị   thập nhị  Bồ Tát danh   ？　đáp   viết   ：　chư Bồ-tát  vô lượng  thiên   vạn ức ，
 
　說不可盡，若都說者，文字所不能載。　復次， 
　thuyết  bất khả tận  ，nhược/nhã  đô   thuyết  giả ，văn tự sở   bất năng  tái  。　phục thứ ，
 
　是中二種菩薩：居家、出家。　善守等十六菩薩， 
　thị  trung  nhị chủng Bồ-tát  ：cư  gia  、xuất gia 。　thiện  thủ  đẳng thập lục Bồ Tát  ，
 
　是居家菩薩。颰陀婆羅居士菩薩， 
　thị  cư  gia  Bồ Tát 。bạt đà  Bà la  Cư-sĩ Bồ Tát ，
 
是王舍城　舊人；寶積王子菩薩， 
thị  Vương-Xá thành 　cựu   nhân   ；Bảo Tích Vương tử Bồ Tát ，
 
是毘耶離國人；星得長　者子菩薩，是瞻波國人；導師居士菩薩， 
thị  Tì-da-ly quốc nhân   ；tinh   đắc   trường/trưởng  　giả tử  Bồ Tát ，thị  Chiêm-ba quốc  nhân   ；Đạo sư  Cư-sĩ Bồ Tát ，
 
是　舍婆提國人；那羅達婆羅門菩薩， 
thị  　xá bà đề  quốc   nhân   ；na la  đạt   Bà-la-môn Bồ Tát ，
 
是彌梯羅　國人；水天優婆塞菩薩。　慈氏，妙德菩薩等， 
thị  di   thê   La   　quốc   nhân   ；Thủy Thiên  ưu-bà-tắc  Bồ Tát 。　từ thị  ，diệu đức  Bồ Tát đẳng ，
 
是　出家菩薩。　觀世音菩薩等，從他方佛土來。 
thị  　xuất gia Bồ-tát  。　Quán Thế Âm Bồ Tát đẳng ，tòng tha  phương   Phật thổ  lai  。
 
　若　說居家， 
　nhược/nhã  　thuyết  cư  gia  ，
 
攝一切居家菩薩；出家、他方亦如　是。　問曰：　善守菩薩有何殊勝， 
nhiếp   nhất thiết cư  gia  Bồ Tát ；xuất gia 、tha phương  diệc   như   　thị  。　vấn   viết   ：　thiện  thủ  Bồ Tát hữu hà  thù thắng ，
 
最在前說？若　最大在前， 
tối   tại   tiền thuyết  ？nhược/nhã  　tối   Đại  tại tiền  ，
 
應說遍吉、觀世音、得大勢菩薩　等；若最小在前，應說肉身初發意菩薩等。 
ưng  thuyết  biến  cát   、Quán Thế Âm 、Đắc-đại-thế Bồ-tát  　đẳng ；nhược/nhã  tối   tiểu   tại tiền  ，ưng  thuyết  nhục thân  sơ phát ý Bồ-tát  đẳng 。
 
答曰：　不以大、不以小， 
đáp   viết   ：　bất dĩ  Đại  、bất dĩ  tiểu   ，
 
以善守菩薩是王舍　城舊人，白衣菩薩中最大。 
dĩ  thiện  thủ  Bồ Tát thị  Vương Xá  　thành   cựu   nhân   ，bạch y Bồ Tát trung  tối   Đại  。
 
佛在王舍城欲　說般若波羅蜜，以是故最在前說。　復次， 
Phật tại   Vương-Xá thành dục   　thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  thị cố tối   tại   tiền thuyết  。　phục thứ ，
 
是　善守菩薩，無量種種功德，如《般舟三昧》中， 
thị  　thiện  thủ  Bồ Tát ，vô lượng chủng  chủng  công đức  ，như   《ba/bát  châu   tam muội  》trung  ，
 
佛　自現前讚其功德。 
Phật 　tự   hiện tiền  tán   kỳ  công đức  。
 
　問曰：　若彌勒菩薩應稱　補處， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Di Lặc Bồ-tát  ưng  xưng  　bổ xứ  ，
 
諸餘菩薩何以復言「紹尊位者」？　答曰：　是諸菩薩於十方佛土皆補佛處。 
chư dư  Bồ Tát hà dĩ phục  ngôn  「thiệu   tôn vị  giả 」？　đáp   viết   ：　thị  chư Bồ-tát  ư  thập phương Phật đổ  giai   bổ   Phật xứ/xử  。
 
　　　大智度初品中放光釋論第十四 
　　　Đại  trí độ  sơ   phẩm   trung  phóng quang  thích luận  đệ   thập tứ  
 
【經】　爾時，世尊自敷師子座，結加趺坐， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，Thế Tôn tự   phu   sư tử tọa  ，kiết già phu tọa ，
 
直身繫念在前，入三昧王三昧， 
trực   thân  hệ niệm  tại tiền  ，nhập   tam muội  vương tam muội  ，
 
一切三昧悉入其中。　【論】　問曰：　佛有侍者及諸菩薩， 
nhất thiết tam muội  tất   nhập   kỳ trung 。　【luận  】　vấn   viết   ：　Phật hữu  thị giả  cập chư Bồ-tát  ，
 
何以故自　敷師子座？　答曰：　此是佛所化成， 
hà dĩ cố tự   　phu   sư tử tọa  ？　đáp   viết   ：　thử   thị  Phật sở hóa  thành  ，
 
欲以可適　大眾，以是故，阿難不能得敷。　復次， 
dục   dĩ  khả  thích  　Đại chúng ，dĩ  thị cố ，A-nan bất năng đắc  phu   。　phục thứ ，
 
佛心化　作，故言「自敷」。 
Phật tâm  hóa   　tác ，cố  ngôn  「tự   phu   」。
 
　問曰：　何以名「師子座」？為佛化　作師子，為實師子來， 
　vấn   viết   ：　hà dĩ danh   「sư tử tọa  」？vi/vì/vị  Phật hóa  　tác sư tử  ，vi/vì/vị  thật   sư tử  lai  ，
 
為金銀木石作師子　耶？又師子非善獸故，佛所不須， 
vi/vì/vị  kim ngân mộc   thạch   tác sư tử  　da   ？hựu   sư tử  phi   thiện  thú   cố  ，Phật sở   bất tu  ，
 
亦無因　緣故，不應來！　答曰：　是號名「師子」， 
diệc   vô nhân  　duyên  cố  ，bất ưng lai  ！　đáp   viết   ：　thị  hiệu   danh   「sư tử  」，
 
非實師　子也。佛為人中師子，佛所坐處若床若地， 
phi thật  sư   　tử  dã  。Phật vi/vì/vị  nhân trung sư tử  ，Phật sở   tọa   xứ/xử  nhược/nhã  sàng   nhược/nhã  địa   ，
 
　皆名「師子座」。譬如今者國王坐處， 
　giai   danh   「sư tử tọa  」。thí như  kim   giả Quốc Vương tọa   xứ/xử  ，
 
亦名師子　座。　復次，王呼健人，亦名人師子；人稱國王， 
diệc   danh   sư tử  　tọa   。　phục thứ ，Vương  hô  kiện   nhân   ，diệc   danh   nhân sư tử  ；nhân   xưng  Quốc Vương ，
 
　亦名人師子。又如師子四足獸中， 
　diệc   danh   nhân sư tử  。hựu   như   sư tử  tứ   túc   thú   trung  ，
 
獨步無　畏，能伏一切；佛亦如是，於九十六種道中， 
độc   bộ   vô  　úy   ，năng  phục   nhất thiết ；Phật diệc như thị ，ư  cửu  thập lục  chủng  đạo  trung  ，
 
　一切降伏無畏故，名人師子。 
　nhất thiết hàng phục vô úy  cố  ，danh   nhân sư tử  。
 
　問曰：　多有坐　法， 
　vấn   viết   ：　đa hữu tọa   　Pháp   ，
 
佛何以故唯用結加趺坐？　答曰：　諸坐法　中結加趺坐最安隱， 
Phật hà dĩ cố duy  dụng   kiết già phu tọa ？　đáp   viết   ：　chư   tọa   Pháp   　trung  kiết già phu tọa tối   an ổn ，
 
不疲極；此是坐禪人坐　法，攝持手足，心亦不散。 
bất bì   cực  ；thử   thị  tọa Thiền  nhân   tọa   　Pháp   ，nhiếp trì  thủ túc ，tâm   diệc   bất tán  。
 
又於一切四種身　儀中，最安隱。　此是禪坐取道法坐， 
hựu   ư nhất thiết  tứ chủng  thân  　nghi   trung  ，tối   an ổn 。　thử   thị  Thiền tọa  thủ   đạo pháp  tọa   ，
 
魔王見　之，其心憂怖。　如是坐者，出家人法， 
Ma Vương  kiến  　chi ，kỳ tâm ưu bố  。　như thị tọa   giả ，xuất gia nhân pháp  ，
 
在林樹　下結加趺坐，眾人見之皆大歡喜， 
tại   lâm   thụ/thọ   　hạ  kiết già phu tọa ，chúng nhân kiến  chi giai   đại hoan hỉ  ，
 
知此道　人必當取道。 
tri   thử   đạo  　nhân   tất   đương  thủ   đạo  。
 
如偈說：　「若結加趺坐， 
như   kệ   thuyết  ：　「nhược/nhã  kiết già phu tọa ，
 
　　身安入三昧；　　威德人敬仰，　　如日照天下。 
　　thân an  nhập   tam muội  ；　　uy đức  nhân   kính   ngưỡng  ，　　như   Nhật chiếu  thiên hạ 。
 
　　除睡嬾覆心， 
　　trừ   thụy   lãn   phước  tâm   ，
 
　　身輕不疲懈；　　覺悟亦輕便，　　安坐如龍蟠。 
　　thân  khinh  bất bì   giải   ；　　giác ngộ  diệc   khinh  tiện   ，　　an   tọa   như   long  bàn  。
 
　　見畫加趺坐，　　魔王亦愁怖， 
　　kiến  họa  gia   phu tọa  ，　　Ma Vương  diệc   sầu   bố/phố ，
 
　　何況入道人，　　安坐不傾動。 
　　hà huống  nhập đạo  nhân   ，　　an   tọa   bất khuynh động  。
 
」　以是故，結加趺坐。　復次， 
」　dĩ  thị cố ，kiết già phu tọa 。　phục thứ ，
 
佛教弟子應如是　坐。有外道輩， 
Phật giáo  đệ-tử ưng  như thị 　tọa   。hữu  ngoại đạo  bối   ，
 
或常翹足求道、或常立、或荷　足——如是狂狷，心沒邪海，形不安隱；以是故， 
hoặc   thường   kiều   túc   cầu đạo  、hoặc   thường   lập   、hoặc   hà   　túc   ——như thị cuồng   quyến   ，tâm   một   tà  hải   ，hình   bất an  ẩn  ；dĩ  thị cố ，
 
　佛教弟子結加趺直身坐。 
　Phật giáo  đệ-tử kết/kiết   gia phu  trực   thân  tọa   。
 
何以故直身？心　易正故，其身直坐則心不嬾；端心正意， 
hà dĩ cố trực   thân  ？tâm   　dịch  chánh  cố  ，kỳ thân trực   tọa   tức   tâm   bất lãn   ；đoan tâm chánh ý  ，
 
繫　念在前，若心馳散，攝之令還。 
hệ   　niệm   tại tiền  ，nhược/nhã  tâm   trì tán  ，nhiếp   chi lệnh  hoàn  。
 
欲入三昧　故，種種馳念皆亦攝之；如此繫念， 
dục   nhập   tam muội  　cố  ，chủng chủng trì  niệm   giai   diệc   nhiếp   chi ；như thử  hệ niệm  ，
 
入三昧　王三昧。 
nhập   tam muội  　vương tam muội  。
 
　云何名「三昧王三昧」？是三昧於諸三　昧中最第一自在，能緣無量諸法。 
　vân hà danh  「tam muội  vương tam muội  」？thị  tam muội  ư  chư   tam  　muội   trung  tối   đệ nhất  tự tại  ，năng duyên  vô lượng  chư Pháp 。
 
如諸人中　王第一，王中轉輪聖王第一， 
như   chư   nhân trung  　Vương  đệ nhất  ，Vương  trung  Chuyển luân Thánh Vương  đệ nhất  ，
 
一切天上天下　佛第一；此三昧亦如是， 
nhất thiết Thiên thượng Thiên  hạ  　Phật đệ nhất  ；thử   tam muội  diệc như thị ，
 
於諸三昧中最第　一。　問曰：　若以佛力故，一切三昧皆應第一， 
ư  chư   tam muội  trung  tối   đệ   　nhất   。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  dĩ  Phật lực cố  ，nhất thiết tam muội  giai   ưng  đệ nhất  ，
 
　何以故獨稱三昧王為第一？　答曰：　雖應以 
　hà dĩ cố độc   xưng  tam muội  Vương  vi/vì/vị  đệ nhất  ？　đáp   viết   ：　tuy   ưng  dĩ  
 
　佛神力故，佛所行諸三昧皆第一， 
　Phật thần lực cố  ，Phật sở hạnh chư   tam muội  giai   đệ nhất  ，
 
然諸法中　應有差降；如轉輪聖王眾寶， 
nhiên chư Pháp trung  　ưng  hữu  sái  hàng  ；như   Chuyển luân Thánh Vương  chúng   bảo   ，
 
雖勝一切諸　王寶，然此珍寶中自有差別，貴賤懸殊。 
tuy   thắng  nhất thiết chư   　Vương  bảo   ，nhiên thử   trân bảo  trung  tự   hữu sái biệt  ，quý tiện  huyền   thù   。
 
　是　三昧王三昧， 
　thị  　tam muội  vương tam muội  ，
 
何定攝？何等相？　有人言：三昧　王三昧名為自在相，善五眾攝， 
hà   định  nhiếp   ？hà đẳng  tướng  ？　hữu  nhân   ngôn  ：tam muội  　vương tam muội  danh vi tự tại  tướng  ，thiện  ngũ   chúng   nhiếp   ，
 
在第四禪　中。 
tại   đệ tứ Thiền  　trung  。
 
何以故？　一切諸佛於第四禪中行見諦　道，得阿那含，即時十八心中得佛道。 
hà dĩ cố ？　nhất thiết chư Phật  ư  đệ tứ Thiền  trung  hạnh/hành/hàng  kiến đế  　đạo  ，đắc   A-na-hàm ，tức   thời  thập bát  tâm   trung  đắc   Phật đạo 。
 
　在第　四禪中捨壽，於第四禪中起，入無餘涅槃。 
　tại   đệ   　tứ Thiền  trung  xả   thọ   ，ư  đệ tứ Thiền  trung  khởi   ，nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。
 
　第四禪中有八生住處。 
　đệ tứ Thiền  trung hữu  bát sanh trụ  xứ/xử  。
 
　背捨、勝處、一切入多　在第四禪中。　第四禪名不動，無遮禪定法。 
　bối xả  、thắng xứ 、nhất thiết nhập   đa   　tại   đệ tứ Thiền  trung  。　đệ tứ Thiền  danh   bất động  ，vô già  Thiền định  Pháp   。
 
　欲界中諸欲遮禪定心，初禪中覺觀心動， 
　dục giới  trung  chư dục  già   Thiền định  tâm   ，sơ Thiền trung  giác  quán  tâm động  ，
 
二　禪中大喜動，三禪中大樂動，四禪中無動。 
nhị   　Thiền  trung  Đại hỉ  động   ，tam Thiền  trung  Đại  lạc/nhạc  động   ，tứ Thiền  trung  vô động  。
 
　復　次，初禪火所燒，二禪水所及，三禪風所至， 
　phục  　thứ   ，sơ Thiền hỏa   sở   thiêu  ，nhị   Thiền  thủy   sở   cập ，tam Thiền  phong   sở   chí   ，
 
　四禪無此三患；無出入息，捨念清淨。 
　tứ Thiền  vô  thử   tam  hoạn   ；vô  xuất nhập  tức   ，xả   niệm   thanh tịnh 。
 
　以是　故，三昧王三昧應在第四禪中， 
　dĩ  thị  　cố  ，tam muội  vương tam muội  ưng  tại   đệ tứ Thiền  trung  ，
 
如好寶物　置之好藏。 
như   hảo  bảo vật 　trí   chi hảo  tạng  。
 
　更有人言：佛三昧誰能知其相？　一切諸佛法，一相無相，無量、無數、不可思議。 
　cánh  hữu  nhân   ngôn  ：Phật tam muội  thùy   năng tri  kỳ  tướng  ？　nhất thiết chư Phật  Pháp   ，nhất tướng vô tướng ，vô lượng  、vô số  、bất khả tư nghị 。
 
　諸餘三昧尚不可量、不可數、不可思議， 
　chư dư  tam muội  thượng   bất khả lượng  、bất khả số  、bất khả tư nghị ，
 
何　況三昧王三昧！如此三昧，唯佛能知。 
hà   　huống   tam muội  vương tam muội  ！như thử  tam muội  ，duy  Phật năng tri  。
 
如佛神　足、持戒尚不可知，何況三昧王三昧！　復次， 
như   Phật Thần   　túc   、trì giới thượng   bất khả tri  ，hà huống  tam muội  vương tam muội  ！　phục thứ ，
 
　三昧王三昧，諸一切三昧皆入其中， 
　tam muội  vương tam muội  ，chư   nhất thiết tam muội  giai   nhập   kỳ trung ，
 
故名　三昧王三昧。 
cố danh  　tam muội  vương tam muội  。
 
譬如閻浮提眾川萬流皆入大　海；亦如一切民人皆屬國王。 
thí như  Diêm-phù-đề chúng   xuyên   vạn   lưu   giai   nhập   Đại  　hải   ；diệc   như   nhất thiết dân   nhân   giai   chúc  Quốc Vương 。
 
　問曰：　佛一切　智無所不知，何以故入此三昧王三昧， 
　vấn   viết   ：　Phật nhất thiết 　trí   vô sở  bất tri   ，hà dĩ cố nhập   thử   tam muội  vương tam muội  ，
 
然　後能知？　答曰：　欲明智慧從因緣生故， 
nhiên 　hậu  năng tri  ？　đáp   viết   ：　dục   minh   trí tuệ  tùng  nhân duyên sanh  cố  ，
 
止　外道六師輩言：「我等智慧一切時常有常知 
chỉ   　ngoại đạo lục sư  bối   ngôn  ：「ngã đẳng trí tuệ  nhất thiết thời  thường   hữu  thường   tri   
 
　故。」以是故言「佛入三昧王三昧故知， 
　cố  。」dĩ  thị cố ngôn  「Phật nhập   tam muội  vương tam muội  cố  tri   ，
 
不　入則不知。」　問曰：　若如是者， 
bất 　nhập   tức   bất tri   。」　vấn   viết   ：　nhược như  thị  giả ，
 
佛力減劣！　答曰：　入是三昧王三昧時，不以為難， 
Phật lực giảm liệt  ！　đáp   viết   ：　nhập   thị  tam muội  vương tam muội  thời  ，bất dĩ  vi/vì/vị  nạn/nan  ，
 
應念即得；　非如聲聞、辟支佛、諸小菩薩方便求入。　復次， 
ưng  niệm   tức   đắc   ；　phi   như   Thanh văn  、Bích Chi Phật  、chư   tiểu Bồ-tát  phương tiện  cầu   nhập   。　phục thứ ，
 
　入是三昧王三昧中，令六神通通徹十方， 
　nhập   thị  tam muội  vương tam muội  trung  ，lệnh  lục Thần thông  thông   triệt   thập phương ，
 
　無限無量。　復次，佛入三昧王三昧， 
　vô hạn  vô lượng  。　phục thứ ，Phật nhập   tam muội  vương tam muội  ，
 
種種變　化現大神力。 
chủng chủng biến  　hóa hiện  đại thần lực  。
 
若不入三昧王三昧而現神　力者，有人心念：「佛用幻力、呪術力， 
nhược/nhã  bất nhập  tam muội  vương tam muội  nhi   hiện   Thần   　lực giả  ，hữu  nhân tâm niệm   ：「Phật dụng   huyễn lực  、chú thuật  lực   ，
 
或是大　力龍神力，或是天，非是人。 
hoặc   thị  Đại  　lực   long  thần lực  ，hoặc   thị  Thiên   ，phi   thị nhân 。
 
何以故？一身出　無量身，種種光明變化故，謂為非人。 
hà dĩ cố ？nhất thân  xuất  　vô lượng  thân  ，chủng chủng quang minh  biến hóa  cố  ，vị   vi/vì/vị  phi nhân  。
 
」斷此　疑故，佛入三昧王三昧。　復次， 
」đoạn  thử   　nghi   cố  ，Phật nhập   tam muội  vương tam muội  。　phục thứ ，
 
佛若入餘三昧　中， 
Phật nhược/nhã  nhập   dư   tam muội  　trung  ，
 
諸天、聲聞、辟支佛或能測知；雖言佛神力　大而猶可知，敬心不重。以是故， 
chư Thiên 、Thanh văn  、Bích Chi Phật  hoặc   năng  trắc   tri   ；tuy   ngôn  Phật thần lực 　Đại  nhi   do  khả tri  ，kính   tâm   bất trọng  。dĩ  thị cố ，
 
入三昧王　三昧中，一切諸眾聖， 
nhập   tam muội  Vương  　tam muội  trung  ，nhất thiết chư   chúng   Thánh   ，
 
乃至十住菩薩不能　測知，不知佛心何所依、何所緣。以是故， 
nãi chí thập trụ  Bồ Tát bất năng  　trắc   tri   ，bất tri   Phật tâm  hà   sở y 、hà   sở duyên  。dĩ  thị cố ，
 
佛　入三昧王三昧。　復次，佛有時放大光明， 
Phật 　nhập   tam muội  vương tam muội  。　phục thứ ，Phật Hữu Thời  phóng  đại quang minh  ，
 
現　大神力：如生時、得道時、初轉法輪時、諸天聖 
hiện   　đại thần lực  ：như   sanh thời  、đắc đạo thời  、sơ chuyển Pháp luân  thời  、chư Thiên Thánh   
 
　人大集會時、若破外道時，皆放大光明。 
　nhân   Đại  tập hội  thời  、nhược/nhã  phá   ngoại đạo  thời  ，giai   phóng  đại quang minh  。
 
今　欲現其殊特故，放大光明， 
kim   　dục   hiện   kỳ  Thù đặc  cố  ，phóng  đại quang minh  ，
 
令十方一切天　人眾生及諸阿羅漢、辟支佛、菩薩皆得見知， 
lệnh  thập phương nhất thiết Thiên   　nhân   chúng sanh cập chư   A-la-hán 、Bích Chi Phật  、Bồ Tát giai đắc  kiến  tri   ，
 
　以是故，入三昧王三昧。　復次， 
　dĩ  thị cố ，nhập   tam muội  vương tam muội  。　phục thứ ，
 
光明神力有　下、中、上——呪術、幻術能作光明變化， 
quang minh  thần lực  hữu  　hạ  、trung  、thượng  ——chú thuật  、huyễn  thuật   năng tác  quang minh  biến hóa  ，
 
下也；諸天　龍神報得光明神力，中也；入諸三昧， 
hạ  dã  ；chư Thiên 　long thần  báo đắc  quang minh  thần lực  ，trung  dã  ；nhập   chư   tam muội  ，
 
以今世　功德心力，放大光明現大神力，上也。 
dĩ  kim thế  　công đức  tâm lực  ，phóng  đại quang minh  hiện   đại thần lực  ，thượng  dã  。
 
以　是故，佛入三昧王三昧。 
dĩ  　thị cố ，Phật nhập   tam muội  vương tam muội  。
 
　問曰：　如諸三昧各　各相， 
　vấn   viết   ：　như   chư   tam muội  các   　các   tướng  ，
 
云何「一切三昧悉入其中」？　答曰：　得是　三昧王三昧時，一切三昧悉得， 
vân hà 「nhất thiết tam muội  tất   nhập   kỳ trung 」？　đáp   viết   ：　đắc   thị  　tam muội  vương tam muội  thời  ，nhất thiết tam muội  tất   đắc   ，
 
故言「悉入　其中」。是三昧力故， 
cố  ngôn  「tất   nhập   　kỳ trung 」。thị  tam muội  lực   cố  ，
 
一切諸三昧皆得無量無　數，不可思議。以是故名為「入」。　復次， 
nhất thiết chư   tam muội  giai đắc  vô lượng  vô  　số  ，bất khả tư nghị 。dĩ  thị cố danh vi 「nhập   」。　phục thứ ，
 
入是三　昧王三昧中，一切三昧欲入即入。　復次， 
nhập   thị  tam  　muội   vương tam muội  trung  ，nhất thiết tam muội  dục   nhập   tức   nhập   。　phục thứ ，
 
入是　三昧王三昧，能觀一切三昧相， 
nhập   thị  　tam muội  vương tam muội  ，năng  quán  nhất thiết tam muội  tướng  ，
 
如山上觀　下。　復次，佛入是三昧王三昧中， 
như   sơn thượng quán  　hạ  。　phục thứ ，Phật nhập   thị  tam muội  vương tam muội  trung  ，
 
能觀一切　十方世界，亦能觀一切眾生。　以是故， 
năng  quán  nhất thiết 　thập phương thế giới ，diệc   năng  quán  nhất thiết chúng sanh 。　dĩ  thị cố ，
 
入三　昧王三昧。 
nhập   tam  　muội   vương tam muội  。
 
【經】　爾時，世尊從三昧安庠而起， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，Thế Tôn tùng  tam muội  an   tường   nhi   khởi   ，
 
以天眼觀視世界，舉身微笑。 
dĩ  Thiên nhãn quán  thị   thế giới ，cử   thân  vi   tiếu   。
 
　【論】　問曰：　云何世尊入三　昧王三昧，無所施作， 
　【luận  】　vấn   viết   ：　vân hà Thế Tôn nhập   tam  　muội   vương tam muội  ，vô sở  thí tác  ，
 
而從定起觀視世界？答曰：　佛入是三昧王三昧，一切佛法寶藏， 
nhi   tùng  định khởi  quán  thị   thế giới ？đáp   viết   ：　Phật nhập   thị  tam muội  vương tam muội  ，nhất thiết Phật pháp bảo tạng  ，
 
悉　開悉看。是三昧王三昧中觀已， 
tất   　khai   tất   khán   。thị  tam muội  vương tam muội  trung  quán  dĩ   ，
 
自念：「我此法　藏無量無數， 
tự   niệm   ：「ngã   thử pháp  　tạng  vô lượng  vô số  ，
 
不可思議！」然後從三昧安庠　而起，以天眼觀眾生，知眾生貧苦， 
bất khả tư nghị ！」nhiên hậu  tùng  tam muội  an   tường   　nhi   khởi   ，dĩ  Thiên nhãn quán  chúng sanh ，tri   chúng sanh bần khổ  ，
 
「此法藏　者從因緣得，一切眾生皆亦可得， 
「thử pháp  tạng  　giả tùng  nhân duyên  đắc   ，nhất thiết chúng sanh giai   diệc   khả đắc ，
 
但坐癡　冥，不求不索。」以是故，舉身微笑。 
đãn   tọa   si   　minh   ，bất cầu  bất tác/sách  。」dĩ  thị cố ，cử   thân  vi   tiếu   。
 
　問曰：　佛有　佛眼、慧眼、法眼，勝於天眼， 
　vấn   viết   ：　Phật hữu  　Phật nhãn 、Tuệ-nhãn 、pháp nhãn  ，thắng  ư  Thiên nhãn ，
 
何以用天眼觀　視世界？　答曰：　肉眼所見不遍故；慧眼知諸 
hà dĩ dụng   Thiên nhãn quán  　thị   thế giới ？　đáp   viết   ：　nhục nhãn  sở kiến  bất biến  cố  ；Tuệ-nhãn tri   chư   
 
　法實相；法眼見是人以何方便， 
　Pháp   thật tướng ；pháp nhãn  kiến  thị nhân dĩ hà phương tiện  ，
 
行何法得　道；佛眼名一切法現前了了知。 
hạnh/hành/hàng  hà   Pháp   đắc   　đạo  ；Phật nhãn danh   nhất thiết pháp  hiện tiền  liễu   liễu tri 。
 
　今天眼緣世　界及眾生，無障無礙，餘眼不爾。 
　kim   Thiên nhãn duyên  thế   　giới   cập chúng sanh ，Vô chướng  vô ngại  ，dư   nhãn   bất nhĩ  。
 
慧眼、法眼、佛　眼雖勝，非見眾生法；欲見眾生， 
Tuệ-nhãn 、pháp nhãn  、Phật 　nhãn   tuy   thắng  ，phi   kiến  chúng   sanh pháp  ；dục kiến  chúng sanh ，
 
唯以二　眼：肉眼、天眼。以肉眼不遍，有所障故， 
duy dĩ nhị   　nhãn   ：nhục nhãn  、Thiên nhãn 。dĩ  nhục nhãn  bất biến  ，hữu  sở chướng  cố  ，
 
用天　眼觀。　問曰：　今是眼在佛， 
dụng   Thiên   　nhãn   quán  。　vấn   viết   ：　kim   thị  nhãn   tại   Phật ，
 
何以名為「天眼」？　答曰：　此眼多在天中，天眼所見， 
hà dĩ danh vi 「Thiên nhãn 」？　đáp   viết   ：　thử   nhãn   đa   tại   Thiên   trung  ，Thiên nhãn sở kiến  ，
 
不礙山壁樹　木。若人精進、持戒、禪定行力得，非是生分。 
bất ngại   sơn  bích   thụ/thọ   　mộc   。nhược/nhã  nhân   tinh tấn 、trì giới 、Thiền định  hạnh/hành/hàng  lực   đắc   ，phi thị sanh  phần  。
 
以　是故，名為天眼。　復次，人多貴天，以天為主， 
dĩ  　thị cố ，danh vi Thiên nhãn 。　phục thứ ，nhân   đa   quý   Thiên   ，dĩ  Thiên   vi/vì/vị  chủ   ，
 
　佛隨人心，以是故名為天眼。　復次， 
　Phật tùy   nhân tâm ，dĩ  thị cố danh vi Thiên nhãn 。　phục thứ ，
 
天有三　種：名天、生天、淨天。　名天：天王、天子是也。 
thiên hữu  tam  　chủng  ：danh   Thiên   、sanh thiên  、tịnh thiên  。　danh   Thiên   ：Thiên Vương 、Thiên Tử thị  dã  。
 
　生天：　釋、梵諸天是也。　淨天：佛、辟支佛、阿羅漢是也。 
　sanh thiên  ：　thích  、phạm  chư Thiên thị  dã  。　tịnh thiên  ：Phật 、Bích Chi Phật  、A-la-hán thị  dã  。
 
　淨天中尊者，是佛；今言「天眼」，亦無咎也。 
　tịnh thiên  trung tôn  giả ，thị  Phật ；kim   ngôn  「Thiên nhãn 」，diệc   vô  cữu  dã  。
 
　「天　眼觀視世界」者，以世界眾生， 
　「Thiên   　nhãn   quán  thị   thế giới 」giả ，dĩ  thế giới chúng sanh ，
 
常求安樂而　更得苦；心著吾我，是中實無吾我。 
thường cầu  an lạc nhi   　cánh  đắc   khổ   ；tâm   trước/trứ  ngô ngã  ，thị  trung thật  vô  ngô ngã  。
 
眾生常　畏苦而常行苦，如盲人求好道， 
chúng sanh thường   　úy   khổ   nhi   thường   hạnh/hành/hàng  khổ   ，như   manh   nhân   cầu   hảo  đạo  ，
 
反墮深　坑。　如是等種種觀已，舉身微笑。 
phản  đọa  thâm   　khanh   。　như thị đẳng chủng chủng quán  dĩ   ，cử   thân  vi   tiếu   。
 
　問曰：　笑從　口生，或時眼笑， 
　vấn   viết   ：　tiếu   tùng  　khẩu   sanh  ，hoặc thời  nhãn   tiếu   ，
 
今云何言「一切身笑」？　答曰：　佛，世界中尊，得自在， 
kim   vân hà ngôn  「nhất thiết thân  tiếu   」？　đáp   viết   ：　Phật ，thế giới trung tôn  ，đắc   tự tại  ，
 
能令一切身如口、如　眼故，皆能笑。　復次，一切毛孔皆開， 
năng  lệnh  nhất thiết thân  như   khẩu   、như   　nhãn   cố  ，giai   năng  tiếu   。　phục thứ ，nhất thiết mao khổng  giai   khai   ，
 
故名為笑；　由口笑歡喜故，一切毛孔皆開。 
cố  danh vi tiếu   ；　do   khẩu   tiếu   hoan hỉ  cố  ，nhất thiết mao khổng  giai   khai   。
 
　問曰：　佛　至尊重，何以故笑？　答曰：　如大地， 
　vấn   viết   ：　Phật 　chí   tôn trọng ，hà dĩ cố tiếu   ？　đáp   viết   ：　như   Đại địa  ，
 
不以無事　及小因緣而動；佛亦如是， 
bất dĩ  vô sự  　cập tiểu   nhân duyên  nhi   động   ；Phật diệc như thị ，
 
若無事及小因緣　則不笑，今大因緣故一切身笑。 
nhược/nhã  vô sự  cập tiểu   nhân duyên  　tức   bất tiếu   ，kim   Đại  nhân duyên  cố  nhất thiết thân  tiếu   。
 
云何為大？　佛欲說摩訶般若波羅蜜， 
vân hà vi Đại  ？　Phật dục   thuyết  Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  ，
 
無央數眾生當　續佛種，是為大因緣。　復次， 
vô  ương   số  chúng sanh đương  　tục   Phật chủng  ，thị  vi/vì/vị  Đại  nhân duyên  。　phục thứ ，
 
佛言：「我世世曾　作小虫、惡人，漸漸集諸善本， 
Phật ngôn  ：「ngã   thế thế  tằng   　tác tiểu   trùng   、ác nhân ，tiệm tiệm tập   chư   thiện bản  ，
 
得大智慧；今　自致作佛，神力無量最上最大。 
đắc   đại trí tuệ  ；kim   　tự   trí   tác Phật  ，thần lực  vô lượng  tối thượng  tối   Đại  。
 
一切眾生亦　可得爾， 
nhất thiết chúng sanh diệc   　khả đắc nhĩ   ，
 
云何空受勤苦而墮小處？」以是故　笑。　復次，有小因大果、小緣大報。如求佛道， 
vân hà không  thọ/thụ   cần khổ  nhi   đọa  tiểu   xứ/xử  ？」dĩ  thị cố 　tiếu   。　phục thứ ，hữu  tiểu   nhân   đại quả  、tiểu   duyên  Đại  báo   。như   cầu   Phật đạo ，
 
　讚一偈、一稱南無佛、燒一捻香， 
　tán   nhất   kệ   、nhất   xưng  Nam mô Phật  、thiêu  nhất   niệp  hương   ，
 
必得作佛；　何況聞知諸法實不生不滅、不不生不不滅， 
tất   đắc   tác Phật  ；　hà huống  văn  tri   chư Pháp thật   bất sanh bất diệt 、bất bất sanh  bất bất diệt ，
 
　而行因緣業亦不失！以是事故笑。　復次， 
　nhi   hạnh/hành/hàng  nhân duyên  nghiệp   diệc   bất thất   ！dĩ  thị  sự   cố  tiếu   。　phục thứ ，
 
般　若波羅蜜相，清淨如虛空，不可與，不可取。 
ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  tướng  ，thanh tịnh như hư không  ，bất khả dữ  ，bất khả thủ  。
 
　佛種種方便，光明神德， 
　Phật chủng  chủng  phương tiện  ，quang minh  Thần   đức   ，
 
欲教化一切眾生　令心調柔，然後能信受般若波羅蜜。 
dục   giáo hóa  nhất thiết chúng sanh 　lệnh  tâm   điều nhu  ，nhiên hậu  năng  tín thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
以是　故，因笑放光。 
dĩ  thị  　cố  ，nhân   tiếu   phóng quang  。
 
　笑有種種因緣：有人歡喜而　笑，有人瞋恚而笑，有輕人而笑， 
　tiếu   hữu  chủng chủng nhân duyên  ：hữu  nhân   hoan hỉ  nhi   　tiếu   ，hữu  nhân   sân khuể  nhi   tiếu   ，hữu  khinh  nhân   nhi   tiếu   ，
 
有見異事　而笑，有見可羞恥事而笑， 
hữu kiến  dị   sự   　nhi   tiếu   ，hữu kiến  khả  tu   sỉ   sự   nhi   tiếu   ，
 
有見殊方　異俗而笑，有見希有難事而笑。 
hữu kiến  thù   phương   　dị   tục   nhi   tiếu   ，hữu kiến  hy hữu  nạn/nan  sự   nhi   tiếu   。
 
　今是第一　希有難事：諸法相，不生不滅，真空無字無名， 
　kim   thị  đệ nhất  　hy hữu  nạn/nan  sự   ：chư   Pháp tướng ，bất sanh bất diệt ，chân   không vô  tự   vô danh  ，
 
　無言無說；而欲作名立字， 
　vô ngôn  vô thuyết  ；nhi   dục   tác danh   lập   tự   ，
 
為眾生說令　得解脫，是第一難事。譬如百由旬大火聚， 
vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  lệnh  　đắc giải thoát  ，thị  đệ nhất  nạn/nan  sự   。thí như  bách  do-tuần Đại  hỏa tụ  ，
 
　有人負乾草入火中過，不燒一葉， 
　hữu  nhân   phụ   kiền  thảo   nhập   hỏa   trung  quá/qua  ，bất thiêu  nhất   diệp   ，
 
是甚　為難；佛亦如是，持八萬法眾名字草， 
thị  thậm   　vi/vì/vị  nạn/nan  ；Phật diệc như thị ，trì   bát   vạn pháp  chúng   danh tự  thảo   ，
 
入諸　法實相中，不為染著火所燒，直過無礙， 
nhập   chư   　Pháp   thật tướng trung  ，bất vi/vì/vị  nhiễm trước  hỏa   sở   thiêu  ，trực   quá/qua  vô ngại  ，
 
是　為甚難，以是難事故笑。 
thị  　vi/vì/vị  thậm   nạn/nan  ，dĩ  thị  nạn/nan  sự   cố  tiếu   。
 
　如是種種希有難　事故，舉身微笑。 
　như thị chủng chủng hy hữu  nạn/nan  　sự   cố  ，cử   thân  vi   tiếu   。
 
【經】　從足下千輻相輪中，放六百萬億光明。 
【Kinh   】　tùng  túc hạ  thiên   phước  tướng  luân   trung  ，phóng  lục bách vạn ức   quang minh  。
 
【論】　問曰：　佛何以故先放身光？　答曰：　上笑因 
【luận  】　vấn   viết   ：　Phật hà dĩ cố tiên  phóng  thân quang  ？　đáp   viết   ：　thượng  tiếu   nhân   
 
　緣中已答，今當更說：有人見佛無量身， 
　duyên trung  dĩ   đáp   ，kim   đương  cánh  thuyết  ：hữu  nhân   kiến Phật  vô lượng  thân  ，
 
放　大光明，心信清淨恭敬故，知非常人。　復次， 
phóng  　đại quang minh  ，tâm   tín   thanh tịnh cung kính cố  ，tri   phi thường  nhân   。　phục thứ ，
 
佛　欲現智慧光明神相故，先出身光， 
Phật 　dục   hiện   trí   tuệ quang minh thần  tướng  cố  ，tiên  xuất  thân quang  ，
 
眾生　知佛身光既現，智慧光明亦應當出。　復次， 
chúng sanh 　tri   Phật thân quang  ký   hiện   ，trí   tuệ quang minh   diệc   ứng đương xuất  。　phục thứ ，
 
一　切眾生常著欲樂， 
nhất   　thiết  chúng sanh thường   trước/trứ  dục   lạc/nhạc  ，
 
五欲中第一者色；見此妙　光，心必愛著，捨本所樂；令其心漸離欲， 
ngũ dục  trung  đệ   nhất giả sắc   ；kiến  thử   diệu   　quang   ，tâm   tất   ái trước  ，xả   bổn  sở   lạc/nhạc  ；lệnh  kỳ tâm tiệm  ly dục ，
 
然　後為說智慧。　問曰：　其餘天人亦能放光， 
nhiên 　hậu  vi/vì/vị  thuyết  trí tuệ  。　vấn   viết   ：　kỳ dư  Thiên Nhân diệc   năng  phóng quang  ，
 
佛　放光明有何等異？　答曰：　諸天人雖能放光， 
Phật 　phóng  quang minh  hữu hà  đẳng dị   ？　đáp   viết   ：　chư   Thiên Nhân tuy   năng  phóng quang  ，
 
　有限有量；日月所照，唯四天下；佛放光明， 
　hữu hạn  hữu lượng  ；nhật nguyệt sở   chiếu   ，duy  tứ thiên hạ  ；Phật phóng  quang minh  ，
 
　滿三千大千世界，三千大千世界中出， 
　mãn   tam thiên đại thiên thế giới  ，tam thiên đại thiên thế giới  trung  xuất  ，
 
遍　至下方。餘人光明， 
biến  　chí   hạ  phương   。dư   nhân   quang minh  ，
 
唯能令人歡喜而已；佛　放光明，能令一切聞法得度，以是為異。 
duy  năng  lệnh  nhân   hoan hỉ  nhi   dĩ   ；Phật 　phóng  quang minh  ，năng  lệnh  nhất thiết văn Pháp  đắc độ  ，dĩ  thị  vi/vì/vị  dị   。
 
　問曰：　如一身中，頭為最上， 
　vấn   viết   ：　như   nhất thân  trung  ，đầu   vi/vì/vị  tối thượng  ，
 
何以故先從足下　放光？　答曰：　身得住處，皆由於足。　復次， 
hà dĩ cố tiên  tùng  túc hạ  　phóng quang  ？　đáp   viết   ：　thân  đắc   trụ xứ  ，giai   do   ư  túc   。　phục thứ ，
 
一身　中雖頭貴而足賤，佛不自貴光，不為利養， 
nhất thân  　trung  tuy   đầu   quý   nhi   túc   tiện   ，Phật bất tự   quý   quang   ，bất vi/vì/vị  lợi dưỡng  ，
 
　以是故於賤處放光。　復次，諸龍、大蛇、鬼神， 
　dĩ  thị cố ư  tiện   xứ/xử  phóng quang  。　phục thứ ，chư   long  、Đại  xà  、quỷ thần  ，
 
　從口中出光，毒害前物；若佛口放光明， 
　tùng  khẩu   trung  xuất  quang   ，độc  hại  tiền   vật   ；nhược/nhã  Phật khẩu   phóng  quang minh  ，
 
　眾生怖畏，是何大光！復恐被害， 
　chúng sanh bố úy  ，thị  hà   đại quang  ！phục  khủng  bị  hại  ，
 
是故從足　下放光。　問曰：　足下六百萬億光明， 
thị cố tùng  túc   　hạ  phóng quang  。　vấn   viết   ：　túc hạ  lục bách vạn ức   quang minh  ，
 
乃至肉　髻，是皆可數；三千大千世界尚不可滿， 
nãi chí nhục  　kế  ，thị  giai   khả  số  ；tam thiên đại thiên thế giới  thượng   bất khả mãn   ，
 
何　況十方！　答曰：　此身光是諸光之本， 
hà   　huống   thập phương ！　đáp   viết   ：　thử   thân quang  thị  chư   quang   chi bổn  ，
 
從本枝流　無量無數。譬如迦羅求羅虫，其身微細， 
tùng  bổn  chi  lưu   　vô lượng  vô số  。thí như  Ca la  cầu   La   trùng   ，kỳ thân vi tế ，
 
得風　轉大，乃至能吞食一切；光明亦如是， 
đắc   phong   　chuyển  Đại  ，nãi chí năng  thôn   thực/tự  nhất thiết ；quang minh  diệc như thị ，
 
得可　度眾生轉增無限。 
đắc   khả  　độ  chúng sanh chuyển tăng  vô hạn  。
 
【經】　足十指、兩踝、兩(跳-兆+專)、兩膝、兩髀、腰、脊、腹、背、臍、 
【Kinh   】　túc   thập   chỉ   、lượng (lưỡng)   hõa  、lượng (lưỡng)   (khiêu   -triệu   +chuyên  )、lượng (lưỡng)   tất   、lượng (lưỡng)   bễ   、yêu   、tích   、phước   、bối  、tề   、
 
心、胸德字、肩、臂、手十指、項、口、四十齒、鼻兩孔、 
tâm   、hung   đức tự  、kiên   、tý   、thủ   thập   chỉ   、hạng   、khẩu   、tứ thập xỉ  、tỳ  lượng (lưỡng)   khổng   、
 
兩眼、兩耳、白毫相、肉髻， 
lượng (lưỡng)   nhãn   、lượng (lưỡng)   nhĩ   、bạch hào tướng  、nhục kế  ，
 
各各放六百萬億光明。 
các các phóng  lục bách vạn ức   quang minh  。
 
　【論】　問曰：　足下光明能照三千大千及十　方世界， 
　【luận  】　vấn   viết   ：　túc hạ  quang minh  năng  chiếu   tam thiên  Đại Thiên cập thập   　phương   thế giới ，
 
何用身分各各放六百萬億光明？答曰：　我先言足下光明照下方，餘方不滿， 
hà   dụng   thân  phần  các các phóng  lục bách vạn ức   quang minh  ？đáp   viết   ：　ngã   tiên ngôn  túc hạ  quang minh  chiếu   hạ  phương   ，dư   phương   bất mãn ，
 
　是故更放身分光明。　有人言：一切身分， 
　thị cố cánh  phóng  thân  phần  quang minh  。　hữu  nhân   ngôn  ：nhất thiết thân  phần  ，
 
足　為立處故最大， 
túc   　vi/vì/vị  lập   xứ/xử  cố  tối   Đại  ，
 
餘不爾；是故佛初放足下　六百萬億光明以示眾生。如三十二相中， 
dư   bất nhĩ  ；thị cố Phật sơ   phóng  túc hạ  　lục bách vạn ức   quang minh  dĩ  thị  chúng sanh 。như   tam thập nhị tướng  trung  ，
 
初　種足下安住相；一切身分皆有神力。 
sơ   　chủng  túc hạ  an trụ  tướng  ；nhất thiết thân  phần  giai hữu  thần lực  。
 
　問曰：　依何三昧、依何神通、何禪定中放此光 
　vấn   viết   ：　y  hà   tam muội  、y  hà   thần thông  、hà   Thiền định  trung  phóng  thử   quang   
 
　明？　答曰：　三昧王三昧中放此光明；六通中如 
　minh   ？　đáp   viết   ：　tam muội  vương tam muội  trung  phóng  thử   quang minh  ；lục thông  trung  như   
 
　意通，四禪中第四禪，放此光明。 
　ý   thông   ，tứ Thiền  trung  đệ tứ Thiền  ，phóng  thử   quang minh  。
 
第四禪中火　勝處、火一切入，此中放光明。　復次， 
đệ tứ Thiền  trung  hỏa   　thắng xứ 、hỏa   nhất thiết nhập   ，thử trung  phóng  quang minh  。　phục thứ ，
 
佛初生　時、初成佛時、初轉法輪時， 
Phật sơ sanh  　thời  、sơ   thành Phật  thời  、sơ chuyển Pháp luân  thời  ，
 
皆放無量光明滿　十方；何況說摩訶般若波羅蜜時而不放 
giai   phóng  vô lượng quang minh  mãn   　thập phương ；hà huống  thuyết  Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  thời  nhi   bất phóng  
 
　光？譬如轉輪聖王珠寶， 
　quang   ？thí như  Chuyển luân Thánh Vương  châu   bảo   ，
 
常有光明照王軍　眾，四邊各一由旬；佛亦如是，眾生緣故， 
thường   hữu  quang minh  chiếu   Vương  quân   　chúng   ，tứ   biên   các   nhất   do-tuần ；Phật diệc như thị ，chúng   sanh duyên  cố  ，
 
若　不入三昧，恒放常光。 
nhược/nhã  　bất nhập  tam muội  ，hằng  phóng  thường quang  。
 
何以故？佛眾法寶　成故。 
hà dĩ cố ？Phật chúng   pháp bảo  　thành  cố  。
 
【經】　從是諸光，出大光明， 
【Kinh   】　tùng  thị  chư   quang   ，xuất  đại quang minh  ，
 
遍照三千大千世界。從三千大千世界， 
biến chiếu tam thiên đại thiên thế giới  。tùng  tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
遍照東方如恒河沙等諸世界，南西北方、四維、上下，亦復如是。 
biến chiếu Đông   phương như  hằng hà sa đẳng  chư   thế giới ，Nam   Tây Bắc  phương   、tứ duy  、thượng hạ ，diệc phục như thị 。
 
若有眾生遇斯光者， 
nhược hữu chúng sanh ngộ   tư   quang   giả ，
 
必得阿耨多羅三藐三菩提。　【論】　問曰：　如火相上焰，水相下潤， 
tất   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　【luận  】　vấn   viết   ：　như   hỏa   tướng  thượng  diệm  ，thủy   tướng  hạ  nhuận   ，
 
風相傍　行；是光明火氣應當上去， 
phong   tướng  bàng  　hạnh/hành/hàng  ；thị  quang minh  hỏa   khí   ứng đương thượng  khứ  ，
 
云何遍滿三千大　千世界及十方世界？　答曰：　光明有二種：一 
vân hà biến mãn tam thiên  Đại  　thiên   thế giới cập thập phương thế giới ？　đáp   viết   ：　quang minh  hữu nhị chủng  ：nhất   
 
　者、火氣，二者、水氣。日珠火氣， 
　giả 、hỏa   khí   ，nhị giả 、thủy   khí   。nhật   châu   hỏa   khí   ，
 
月珠水氣；火相　雖焰上，而人身中火上下遍到。日火亦爾， 
nguyệt   châu   thủy   khí   ；hỏa   tướng  　tuy   diệm  thượng  ，nhi   nhân thân  trung  hỏa   thượng hạ biến  đáo   。nhật   hỏa   diệc nhĩ  ，
 
是　故夏月地水盡熱。以是故，知火不皆上。　復次， 
thị  　cố  hạ  nguyệt   địa   thủy   tận  nhiệt   。dĩ  thị cố ，tri   hỏa   bất giai   thượng  。　phục thứ ，
 
　是光明佛力故，遍至十方；譬如強弓遣箭， 
　thị  quang minh  Phật lực cố  ，biến chí  thập phương ；thí như  cường   cung   khiển  tiến   ，
 
　隨所向至。　問曰：　何以先照東方， 
　tùy sở  hướng   chí   。　vấn   viết   ：　hà dĩ tiên  chiếu   Đông phương  ，
 
南、西、北後？答曰：　以日出東方為上故，佛隨眾生意， 
Nam   、Tây  、Bắc   hậu  ？đáp   viết   ：　dĩ  nhật   xuất  Đông phương  vi/vì/vị  thượng  cố  ，Phật tùy   chúng sanh ý   ，
 
先　照東方。　復次，俱有一難。若先照南方， 
tiên  　chiếu   Đông phương  。　phục thứ ，câu   hữu nhất  nạn/nan  。nhược/nhã  tiên  chiếu   Nam phương  ，
 
當言　「何以不先照東、西、北方？」若先照西方、北方， 
đương  ngôn  　「hà dĩ bất tiên  chiếu   Đông   、Tây  、Bắc   phương   ？」nhược/nhã  tiên  chiếu   Tây phương  、Bắc   phương   ，
 
　亦爾。 
　diệc nhĩ  。
 
　問曰：　光明幾時當滅？　答曰：　佛用神力　欲住便住，捨神力便滅。佛光如燈， 
　vấn   viết   ：　quang minh  kỷ  thời  đương  diệt   ？　đáp   viết   ：　Phật dụng   thần lực  　dục   trụ/trú   tiện   trụ/trú   ，xả   thần lực  tiện   diệt   。Phật quang  như   đăng   ，
 
神力如　脂，若佛不捨神力，光不滅也。 
thần lực  như   　chi   ，nhược/nhã  Phật bất xả  thần lực  ，quang   bất diệt dã  。
 
【經】　光明出過東方如恒河沙等世界， 
【Kinh   】　quang minh  xuất  quá/qua  Đông   phương như  hằng hà sa đẳng  thế giới ，
 
乃至十方亦復如是。 
nãi chí thập phương diệc phục như thị 。
 
　【論】　問曰：　云何為三千大千　世界？　答曰：　佛《雜阿含》中分別說：千日、千月、千 
　【luận  】　vấn   viết   ：　vân hà vi tam thiên  Đại Thiên 　thế giới ？　đáp   viết   ：　Phật 《Tạp A Hàm 》trung  phân biệt thuyết  ：thiên   nhật   、thiên   nguyệt   、thiên   
 
　閻浮提、千衢陀尼、千欝怛羅越、千弗婆提、千 
　Diêm-phù-đề 、thiên   cù   đà  ni  、thiên   uất  đát   La-việt  、thiên   phất bà đề  、thiên   
 
　須彌山、千四天王天處、千三十三天、千夜摩天、 
　Tu-di sơn  、thiên   Tứ Thiên vương thiên  xứ/xử  、thiên   tam thập tam thiên  、thiên   dạ ma thiên  、
 
　千兜率陀天、千化自在天、千他化自在天、千 
　thiên   Đâu-Xuất-Đà Thiên   、thiên hóa  Tự tại Thiên  、thiên   tha hóa tự tại thiên  、thiên   
 
　梵世天、千大梵天，是名小千世界，名周利。 
　phạm thế thiên  、thiên   đại phạm thiên  ，thị danh Tiểu Thiên thế giới ，danh   châu  lợi   。
 
　以周利千世界為一，一數至千， 
　dĩ  châu  lợi   thiên   thế giới vi/vì/vị  nhất   ，nhất   số  chí   thiên   ，
 
名二千中　世界。以二千中世界為一，一數至千， 
danh   nhị   thiên   trung  　thế giới 。dĩ  nhị   thiên   trung  thế giới vi/vì/vị  nhất   ，nhất   số  chí   thiên   ，
 
名三　千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。 
danh   tam  　thiên   Đại Thiên thế giới 。sơ   thiên   tiểu   ，nhị   thiên   trung  ，đệ tam  danh   Đại Thiên 。
 
千　千重數，故名「大千」；二過復千， 
thiên   　thiên   trọng  số  ，cố danh  「Đại Thiên 」；nhị   quá/qua  phục  thiên   ，
 
故言「三千」；是　合集名。百億日月乃至百億大梵天， 
cố  ngôn  「tam thiên  」；thị  　hợp tập  danh   。bách  ức   nhật nguyệt nãi chí bách  ức   đại phạm thiên  ，
 
是名三　千大千世界。是一時生、一時滅。 
thị danh tam  　thiên   Đại Thiên thế giới 。thị  nhất thời  sanh  、nhất thời  diệt   。
 
　有人言：住　時一劫，滅時一劫，還生時一劫。 
　hữu  nhân   ngôn  ：trụ/trú   　thời  nhất kiếp  ，diệt   thời  nhất kiếp  ，hoàn  sanh thời  nhất kiếp  。
 
是三千大千　世界， 
thị  tam thiên  Đại Thiên 　thế giới ，
 
大劫亦三種破：水、火、風；小劫亦三種破：　刀、病、飢。此三千大千世界在虛空中；風上水， 
Đại  kiếp   diệc   tam chủng  phá   ：thủy   、hỏa   、phong   ；tiểu kiếp  diệc   tam chủng  phá   ：　đao   、bệnh   、cơ   。thử   tam thiên đại thiên thế giới  tại   hư không  trung  ；phong   thượng  thủy   ，
 
　水上地，地上人。須彌山有二天處：四天處， 
　thủy   thượng địa  ，địa   thượng nhân  。Tu-di sơn  hữu  nhị   thiên xứ  ：tứ thiên  xứ/xử  ，
 
　三十三天處。餘殘夜摩天等， 
　tam thập tam thiên  xứ/xử  。dư tàn  dạ ma thiên  đẳng ，
 
福德因緣七寶　地，風舉空中；乃至大梵天，皆七寶地， 
phước đức  nhân duyên  thất bảo  　địa   ，phong   cử   không  trung  ；nãi chí đại phạm thiên  ，giai   thất bảo  địa   ，
 
皆在風　上。是三千大千世界，光明遍照，照竟， 
giai   tại   phong   　thượng  。thị  tam thiên đại thiên thế giới  ，quang minh biến chiếu  ，chiếu   cánh   ，
 
餘光過　出， 
dư   quang   quá/qua  　xuất  ，
 
照東方如恒河沙等諸世界；南西北方、四　維、上下，亦復如是。　問曰：　是光遠照， 
chiếu   Đông   phương như  hằng hà sa đẳng  chư   thế giới ；Nam   Tây Bắc  phương   、tứ   　duy   、thượng hạ ，diệc phục như thị 。　vấn   viết   ：　thị  quang   viễn  chiếu   ，
 
云何不滅？答曰：　光明以佛神力為本，本在故不滅。 
vân hà bất diệt ？đáp   viết   ：　quang minh  dĩ  Phật thần lực vi/vì/vị  bổn  ，bổn  tại   cố  bất diệt 。
 
譬　如龍泉，龍力故水不竭。 
thí   　như   long  tuyền  ，long  lực   cố  thủy   bất kiệt   。
 
是諸光明以佛心　力故，遍照十方，中間不滅。 
thị  chư   quang minh  dĩ  Phật tâm  　lực   cố  ，biến chiếu thập phương ，trung gian bất diệt 。
 
　問曰：　如閻浮提　中種種大河，亦有過恒河者， 
　vấn   viết   ：　như   Diêm-phù-đề 　trung  chủng chủng đại hà  ，diệc   hữu quá  hằng hà  giả ，
 
何以常言「恒　河沙等」？　答曰：　恒河沙多，餘河不爾。　復次， 
hà dĩ thường   ngôn  「hằng  　hà sa  đẳng 」？　đáp   viết   ：　Hằng hà sa đa   ，dư   hà   bất nhĩ  。　phục thứ ，
 
是恒　河是佛生處、遊行處，弟子眼見，故以為喻。 
thị  hằng  　hà   thị  Phật sanh xứ  、du   hành xử  ，đệ-tử nhãn kiến  ，cố  dĩ  vi/vì/vị  dụ   。
 
　復　次，佛出閻浮提，閻浮提四大河北邊出， 
　phục  　thứ   ，Phật xuất  Diêm-phù-đề ，Diêm-phù-đề tứ đại hà   Bắc   biên   xuất  ，
 
入四　方大海中。北邊雪山中， 
nhập   tứ   　phương   Đại  hải trung 。Bắc   biên   tuyết sơn  trung  ，
 
有阿那婆達多池；　是池中有金色七寶蓮華，大如車蓋。 
hữu  A na bà đạt đa  trì   ；　thị  trì   trung hữu  kim sắc  thất bảo liên hoa ，Đại  như   xa   cái   。
 
阿那　婆達多龍王，是七住大菩薩。 
A na  　Bà   đạt đa  long Vương ，thị  thất   trụ/trú   đại Bồ-tát  。
 
是池四邊有四　流水：東方象頭，南方牛頭，西方馬頭， 
thị  trì   tứ   biên   hữu  tứ   　lưu thủy  ：Đông phương  tượng   đầu   ，Nam phương  ngưu đầu  ，Tây phương  Mã đầu  ，
 
北方師　子頭。東方象頭出恒河， 
Bắc   phương   sư   　tử  đầu   。Đông phương  tượng   đầu   xuất  hằng hà  ，
 
底有金沙；南方牛　頭出辛頭河， 
để   hữu  kim sa  ；Nam phương  ngưu   　đầu   xuất  tân đầu  hà   ，
 
底亦有金沙；西方馬頭出婆　叉河，底亦有金沙；北方師子頭出私陀河， 
để   diệc   hữu  kim sa  ；Tây phương  Mã đầu  xuất  Bà   　xoa   hà   ，để   diệc   hữu  kim sa  ；Bắc   phương   sư tử  đầu   xuất  tư đà  hà   ，
 
　底亦有金沙。 
　để   diệc   hữu  kim sa  。
 
是四河皆出北山：恒河出北　山入東海，辛頭河出北山入南海， 
thị  tứ hà  giai   xuất  Bắc sơn  ：hằng hà  xuất  Bắc   　sơn  nhập   Đông   hải   ，tân đầu  hà   xuất  Bắc sơn  nhập   Nam   hải   ，
 
婆叉　河出北山入西海，私陀河出北山入北海。 
Bà xoa  　hà   xuất  Bắc sơn  nhập   Tây  hải   ，tư đà  hà   xuất  Bắc sơn  nhập   Bắc   hải   。
 
　是四河中，恒河最大；四遠諸人經書， 
　thị  tứ hà  trung  ，hằng hà  tối   Đại  ；tứ   viễn  chư   nhân   Kinh   thư   ，
 
皆以恒　河為福德吉河，若入中洗者， 
giai   dĩ  hằng  　hà   vi/vì/vị  phước đức  cát hà  ，nhược/nhã  nhập   trung  tẩy  giả ，
 
諸罪垢惡皆悉　除盡。以人敬事此河、皆共識知故， 
chư   tội cấu  ác  giai tất 　trừ   tận  。dĩ  nhân   kính   sự   thử   hà   、giai cộng  thức  tri   cố  ，
 
以恒河　沙為喻。　復次，餘河名字喜轉， 
dĩ  hằng hà  　sa  vi/vì/vị  dụ   。　phục thứ ，dư   hà   danh tự  hỉ  chuyển  ，
 
此恒河世世　不轉，以是故，以恒河沙為喻，不取餘河。 
thử   hằng hà  thế thế  　bất chuyển  ，dĩ  thị cố ，dĩ  Hằng hà sa vi/vì/vị  dụ   ，bất thủ   dư   hà   。
 
問曰：　恒河中沙， 
vấn   viết   ：　Hằng hà trung sa  ，
 
為有幾許？　答曰：　一切算數　所不能知，唯有佛及法身菩薩能知其數。 
vi/vì/vị  hữu  kỷ  hứa  ？　đáp   viết   ：　nhất thiết toán   số  　sở   bất năng trai ，duy hữu  Phật cập pháp thân Bồ-tát  năng tri  kỳ  số  。
 
　佛及法身菩薩， 
　Phật cập pháp thân Bồ-tát  ，
 
一切閻浮提中微塵生滅多　少，皆能數知， 
nhất thiết Diêm-phù-đề trung  vi trần  sanh diệt  đa   　thiểu  ，giai   năng  số  tri   ，
 
何況恒河沙？如佛在祇桓外林　中樹下坐， 
hà huống  Hằng hà sa ？như   Phật tại   Kỳ Hoàn ngoại   lâm   　trung  thụ hạ tọa  ，
 
有一婆羅門來到佛所問佛：「此　樹林有幾葉？」佛即時便答：「有若干數。 
hữu nhất  Bà-la-môn lai  đáo   Phật sở   vấn   Phật ：「thử   　thụ lâm  hữu  kỷ  diệp   ？」Phật tức   thời  tiện   đáp   ：「hữu  nhược can  số  。
 
」婆羅門　心疑：「誰證知者？」婆羅門去至一樹邊， 
」Bà-la-môn 　tâm   nghi   ：「thùy   chứng   tri giả  ？」Bà-la-môn khứ  chí   nhất   thụ/thọ   biên   ，
 
取一樹　上少葉藏還， 
thủ   nhất   thụ/thọ   　thượng  thiểu  diệp   tạng  hoàn  ，
 
問佛：「此樹林定有幾葉？」即答：　「今少若干葉。」如其所取語之。婆羅門知已， 
vấn   Phật ：「thử   thụ lâm  định hữu  kỷ  diệp   ？」tức   đáp   ：　「kim   thiểu  nhược can  diệp   。」như   kỳ  sở thủ  ngữ  chi 。Bà-la-môn tri dĩ  ，
 
　心大敬信，求佛出家，後得阿羅漢道。 
　tâm   Đại  kính   tín   ，cầu   Phật xuất gia ，hậu đắc  A-la-hán đạo  。
 
以是　故，知佛能知恒河沙數。 
dĩ  thị  　cố  ，tri   Phật năng tri  hằng-hà sa-số 。
 
　問曰：　有幾許人值　佛光明， 
　vấn   viết   ：　hữu  kỷ  hứa  nhân   trị   　Phật quang minh  ，
 
必得阿耨多羅三藐三菩提？若值光　明便得道者，佛有大慈， 
tất   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？nhược/nhã  trị   quang   　minh   tiện   đắc đạo giả ，Phật hữu  đại từ  ，
 
何以不常放光明　令一切得道？何須持戒、禪定、智慧， 
hà dĩ bất thường   phóng  quang minh  　lệnh  nhất thiết đắc đạo ？hà   tu   trì giới 、Thiền định  、trí tuệ  ，
 
然後得　道？　答曰：　眾生種種因緣得度不同：有禪定 
nhiên hậu  đắc   　đạo  ？　đáp   viết   ：　chúng sanh chủng chủng nhân duyên  đắc độ  bất đồng  ：hữu  Thiền định  
 
　得度者，有持戒說法得度者， 
　đắc độ giả ，hữu  trì giới thuyết Pháp đắc độ giả ，
 
有光明觸身　而得度者。譬如城有多門入處， 
hữu  quang minh  xúc   thân  　nhi   đắc độ giả 。thí như  thành   hữu  đa   môn   nhập   xứ/xử  ，
 
各各至處不　異。有人光明觸身而得度者， 
các các chí   xứ/xử  bất 　dị   。hữu  nhân   quang minh  xúc   thân  nhi   đắc độ giả ，
 
有若見光明、　若觸身不得度者。 
hữu  nhược/nhã  kiến  quang minh  、　nhược/nhã  xúc   thân  bất đắc độ giả 。
 
【經】　爾時，世尊舉身毛孔， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，Thế Tôn cử   thân mao  khổng   ，
 
皆亦微笑而放光明遍照三千大千世界， 
giai   diệc   vi   tiếu   nhi   phóng  quang minh biến chiếu  tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
復至十方如恒河沙等世界。若有眾生遇斯光者， 
phục  chí   thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới 。nhược hữu chúng sanh ngộ   tư   quang   giả ，
 
必得阿耨多羅三藐三菩提。　【論】　問曰：　上已舉身微笑， 
tất   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　【luận  】　vấn   viết   ：　thượng  dĩ   cử   thân  vi   tiếu   ，
 
今何　以故復一切毛孔皆笑？　答曰：　舉身微笑是麁 
kim   hà   　dĩ  cố phục  nhất thiết mao khổng  giai   tiếu   ？　đáp   viết   ：　cử   thân  vi   tiếu   thị  thô  
 
　分，今一切毛孔皆笑是細分。　復次， 
　phần  ，kim   nhất thiết mao khổng  giai   tiếu   thị  tế   phần  。　phục thứ ，
 
先舉身微　笑光明有數，今一切毛孔皆笑， 
tiên  cử   thân  vi   　tiếu   quang minh  hữu  số  ，kim   nhất thiết mao khổng  giai   tiếu   ，
 
有光明而　無數。　復次，先舉身光明所未度者， 
hữu  quang minh  nhi   　vô số  。　phục thứ ，tiên  cử   thân quang  minh   sở   vị  độ giả  ，
 
今值毛　孔光明，即便得度。譬如搖樹取果， 
kim   trị   mao  　khổng   quang minh  ，tức   tiện   đắc độ  。thí như  diêu/dao thụ/thọ   thủ   quả   ，
 
熟者前　墮；若未熟者，更須後搖。又如捕魚， 
thục   giả tiền   　đọa  ；nhược/nhã  vị  thục   giả ，cánh  tu   hậu  diêu/dao 。hựu   như   bộ   ngư   ，
 
前網　不盡，後網乃得。　笑因緣，如上說。 
tiền   võng   　bất tận  ，hậu  võng   nãi  đắc   。　tiếu   nhân duyên  ，như   thượng  thuyết  。
 
大智度論卷第七 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ thất  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:29:06 2008
============================================================